《易经新论》连载（97）《周易》内涵新诠释
2023-06-21 14:06
《易经新论》连载（97）
《易经》内涵新诠释
《 易经新论 》学术会议论文系列之四
于雁鸣
[摘 要] 所谓“易”，就是变化；所谓“道”，就是规律，“易道”，就是变化规律。文章将《周易》释为《环变》，变是不断的变，而环是循环、周期，是变的基础和规律，无论怎样变化循环与周期是不变的，所以“环”的进一步理解是“不变”，不断的变是不变的，《环变》的真正理解是“不变与变”，对于《周易》的内涵也可同样理解。
《周易》的主题思想是位置思想。它通篇在讲述、应用位置思想 ，没有位置理念就没有《周易》的产生，没有位置的改变就没有《周易》的运用，总之，没有位置思想就没有《周易》。经过新的诠释形成《周易》清晰的体系，其体系及各层次的含义为：太极：包括所有事物的无始无终的循环运动。 周期：一种事物有始有终的循环运动。两仪：周期内俩个不同阶段的仪态，两仪为一周期。四象：周期中四个不同过程的不同现象。八卦：一个周期中的八种不同状态。十六卦；两个周期中的十六种不同状态 。六十四卦：十六种不同状态组合出的《周易》最大卦数。爻：事物运动最基本的表象。三百八十四爻：两个周期的卦和爻组合出《周易》的最大爻数。
[关键词] 主题思想 体系 含义 卦意 联系
of New of the Book of ----4
New of The Book of :
Yan ming yu
[] Yi means , Tao means law, and Yi Tao means laws of . This The Book of as “ ” with the of “” as “”. The real of “ ” is “ and ”, and the of The Book of can be in the same way. The theme of The Book of is . The whole book and the of . The Book of will not come into being the of , and it will not have the of . And this new has cleat and of The Book of .
[Key words] theme, , , ，new 。
《周易》是流传数千年的悠久文化，在此过程中，不免存在误读或流弊，本文根据新的理论和理解，尝试对它进行新的诠释：
一、“易道”是变化规律
所谓“易”，就是变化；所谓“道”，就是规律，“易道”，就是变化规律。变化规律与天地共存，所以能包罗天地的变化，掌握了变化规律，仰首可以观看天文，俯首可以察看地理，知晓幽明变化的原故；知道事物由开始到终结的过程，因而知晓死生的学说。变化规律与天地现象相符，所以不违背其运动。认识周围万物的规律并以其规律成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。
变化规律神妙变化不局限在一定处所，也不固定为不变的形态，在不同的时空，不同的阶段，存在不同的规律或理论。
阴阳的存在和变化是规律，顺从规律后果良好，顺从规律成就的事物是事物的本性，仁者称规律为仁，智者称规律为智。老百姓日用规律却不知什么是规律。所以君子认识的规律已很少见了。人们把规律不可测度的归结为神的范围。
变化规律宏大而久远，要说它远，则无所穷止，要说它近，则不变而确定，天地之间万物都具有规律。所以变化规律与天地相配合，变化通达与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合，变化规律简约的善性与至大的德性相配合。
孔子说：“变化，其变化规律至极！变化规律，圣人用之增崇其德而广大其业。智慧崇高礼仪谦卑，崇高效法天，卑下效法地。天地设定位置，而变化规律运行于其中。成就事物本性常存， 道义之门。”
孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物本质而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。因此蓍占的所得在于圆故能神妙，易卦的所得在于方故能隐藏智慧，六爻之义在于以其变化而告（吉凶）。”
孔子说：“乾坤（阴阳）分布排列，而《变》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《变》，《变》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫规律，形体以下（而可见）的叫器，----”
现在，人们经常说：“知道”。实际并不知“道”是什么，是不知“道”；人们也经常讲道理，实际并未认识“道”，更不清楚“道”中的理。
二、 《易经》体系与层次含义
前面论述了事物运动周期内的《易经》内涵，又对太极图的构成进行了论述，现在有条件对《易经》的体系进行一下梳理了。由于本文是先将八卦等内容与事物运动周期相结合，所以先看单个事物运动周期中《易经》的体系；然后再从太极图认识《易经》的体系。
周期本身是一个循环，在循环中不断的实现着变，也就是“易”，如图19所示；周期是循环、是易，在最上层；循环中包含着阴仪与阳仪，即事物运动的肯定（图13中C0A）和否定（ABC）两个阶段，两种仪态，称为两仪；两仪共同包含元、贞与亨、利共四节，四种现象，称为四象；四象中分离出八种状态，各自占据更小的、叫做厘的距离单位，称为八卦；最下一层改变了发展方式，不再是2倍的关系，每卦中有三爻，是3倍的关系所以有24爻，各自占据自己的一点，称为24爻。至此完成一个事物运动周期内、也就是单卦的体系。
再看太极图中的《易经》体系，太极图的圆本身是一个循环，在循环中不断的实现着变，也就是“易”，如图20所示；循环中包含着两个周期，即阴仪与阳仪，这里的两仪是客观事物运动的周期和包含主体的事物运动周期；两个周期各自包含两个阶段，即肯定与否定阶段，虽然名称相同，但在各自的周期中所代表的意义不同，为四象；四象又发展出八卦（此八卦非传统意义上的八卦），每卦占据一小节；每个周期有完整的八卦，两个周期共是16个单卦，每卦占据更小的单位厘；两个周期的16个单卦相互组合构成《易经》的64个重卦；每个重卦有六爻，64个重卦共产生《易经》的384爻，是事物运动的基本表象，占据最小的单位点。可以看出64卦的产生与前面的方式迥然不同，由两仪内各自的发展转变为交叉发展，由此构成太极图中的《易经》体系。
体系已经确定，各层次的含义为：
太极：包括所有事物的无始无终的循环运动。
周期：一种事物有始有终的循环运动。在图19中是最高形式。在图20中有两个周期八卦算命第42卦，相当于太极的两仪。
两仪：周期内俩种不同形式的仪态。每仪是一个阶段，两仪为一周期。
四象：周期中四个不同过程的不同现象。每种现象占据一节位置。
八卦：1个周期中的八种不同状态。每种状态占据次小的单位厘。
16卦；2个周期中的16种不同状态 。
64卦：16种不同状态在两仪（两个周期）间组合出的《易经》最大卦数。
爻： 事物运动最基本的表象。每种状态有三个表象，每个表象占据最基本、最小的点。
384爻：两个周期中的卦和爻组合出《易经》的最大爻数。
《易经》在方位方面也能形成自己的体系：易是太极；两仪是阴阳，阳是南，阴是北；四象
是东、南、西、北（日、阳、月、阴），对应这四象的单卦或重卦的爻上下变化时卦象不变化；
八卦则是东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，如图23所示。
三、 卦名、卦意及其联系
《周易》是极其深邃的文化，其中蕴涵玄机和奥妙，使后人费尽思量也难解全意，本文从
全新的角度尝试新的诠释。《周易》的“周”和“易” 都有多种解释，而最贴切，与本文周期
的重要论述最相符的是周期、循环等，“易”则是变化、改变等，连起来是“周期变化”或者是
“循环变化”，简述为“周变”或者是“环变”，其中又以“环变”最形象和明确。
前面已经论述了事物运动周期的含义和各段的意义，在此基础上，对八卦的卦名可以进行
新的诠释。参照图9的上卦，“坤”是和谐与安定；“震”是振兴与吉利；“离”是分离、分裂；
“兑”是对立、对抗；“战”是战斗、斗争；“巽”是损伤、挫折；“坎”是和解、统一；“艮”
是顺利、平稳。由此可以得出图21的现代卦名和意义。
新的八卦的卦名和顺序是：安吉离对战损和顺。其中和顺安吉为阴仪，离对战损是阳仪，
阴仪的哲学解释为差异统一，阳仪的哲学解释为对立统一；安吉、离对、战损、和顺是四象，四象的哲学解释为：量变、质变、新量变、新质变或者是肯定、否定、新肯定、新否定如图22所示。
在《说卦》中有这样的概论：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 本文按下面的意义和顺序诠释：
帝出乎震：震的一节是平稳运动阶段，是事业发展和创造成绩的阶段；
相见乎离：在离节事物产生分裂，不同意见和对立面产生，开始离散；
说言乎兑：对立面双方各执己见，争辩与对抗，开始斗争；
战乎乾： 双方互不相让，开始激烈的对抗或战争；
齐乎巽： 所有可能的事物、形式、运动全部出现，达到顶点 ；
劳乎坎： 对抗使双方都疲劳，停止斗争，事物趋向缓和与统一；
成言乎艮：事物有了成果，动乱结束，达到统一，进入平稳状态；
致役乎坤：祥和与安定的局面产生，开始专心生产与建设，蓬勃发展。
根据震离兑乾巽坎艮坤的顺序关系，和震吉、离离、兑对、乾战、巽损、坎和、艮顺、坤安的对应关系，可以得到图21的运动周期。这是社会科学的例子，也是整体否卦的例子，是阳仪。在自然科学中同样可以进行这样的新诠释，以农耕和植物的成长为例：
帝出乎震：春天，植物的种子开始变化，万物萌发；
相见乎离 长出新鲜的植物，看到的各不相同；
说言乎兑：夏天，各种植物互相竞争、快速生长；
战乎乾： 植物之间争夺生长与生存的条件，人也与自然条件抗争；
齐乎巽： 秋天，所有植物生长完成，结出硕果；
劳乎坎： 付出劳动、收获果实；
成言乎艮：冬天，耕作完成使命，果实进行贮藏；
致役乎坤：开始新一轮春耕的工作和播种。
这是自然科学的例子，也是整体泰卦的例子，是阴仪。与前面的阳仪构成太极图的整体，更构成太极图的运动，也就是世界的运动。
四、 天时图
经过对八卦图与时间、空间方位的比对，可以画出图23的天时图：
在事物运动周期中完全可以显示天时图的信息，如图24所示。
五、《易经》的主题思想
对《易经》进行全面的审视，可以看出其中处处存在关于位置的思想：确定单卦是确定三个爻的位置；八卦中各卦的区别是各爻的位置变化；八卦的整体构成是各单卦位置在周期中的相对固定；重卦的构成是16个单卦上下位置的组合；各爻在周期中是确定的位置；爻的变化实际是位置的变化；起卦是依次确定爻的位置；重卦是三次确定卦的位置（首先确定单卦在整体泰卦中的位置，然后确定在整体否卦中的位置，第三次确定两者组合后的位置）；------；而卦辞与爻辞则告诉人们更多的关于位置的思辨思想。
《易经》的构成建立在位置思想之上，不同的层次构成《易经》的体系；各层次中存在位置的变化和相对的不变；各个卦或爻在层次中有自己的位置和意义；卦与爻的改变是位置的改变，或者说是位置的改变产生新的卦与爻；整个《易经》的八卦、方位、顺序、图形等都是位置思想的应用。
在周期中，各点、厘、节、阶段的位置和意义是确定的，否则就不成为周期，占卜者要做的就是确定位置，确定上述各因素以及重卦的位置。《易经》的整体内容与全部位置都是相对固定的，对于任何人都一样，区别就是不同的人，以不同的时间、地点、心境等，用起卦的方式确定自己在其中的位置，从中认识在周期中的表象和状态，进而指导人们的思维或行动。
在显示表象、状态的爻辞和卦辞中，积累着数千年历代贤者圣人的智慧和成果，充满着哲理与规律，既对人们提出警示与忠告，又饱含教诲与指导，这其中关于位置的思想占有极为重要的地位。以乾、坤两卦为例，乾卦鼓励人们争当主角，但在不同的阶段，也就是在不同的位置要有不同的表现：潜龙位置不要强求，要努力积累和充实；见龙位置要表现，要争取支持和重用；有了成绩和功业要谨言慎行，否则会招灾引祸，所以是惕龙；经过大的飞跃实现理想，可以施展抱负，是跃龙，但不是每个人都能成功，不能实现理想就要安心现在的位置；九五之尊是致高境界，呼风唤雨八卦算命第42卦，是飞龙，但要守护好现在的位置；如果有非份之想且为所欲为就会变成亢龙，造成悔恨，失去现在的位置甚至一切。以现在的说法，单位的主管领导就是九五之尊（不一定非得是皇上），要坚守道德和规范，超出或滥用职权就是贪官和腐败，失去尊贵位置的亢龙在囚犯的位置上往往会忏悔。
坤卦鼓励人们甘当配角，在不同的阶段也就是在不同的位置要有不同的思想和作为，要有适应位置的表现。-----到了“黄裳元吉” 的位置要小心了，这是配角的最高位置，如想再进一步或言行不小心，就会惹来主角的猜忌或恐惧，致使“龙战于野”，穷途末路了。
《易经》教导人们即要努力追求又要适可而止，即要改变又要坚守，即承认既定的模式又不屈从和放弃的思想。
《易经》通篇在讲述、应用位置思想 ，确定位置是根本 ，认识位置是基础 ，变化位置是方法 ，争取位置是方向 ，坚守位置是目的，这是认识《易经》的重要方面；它也告诉人们人生如何定位、如何守位，这是《易经》非常重要的作用和意义；位置思想的最重要理念是“永远不固定在一个位置上”，这是主题中的主题 ，最深邃、最富有哲理， 也就是现代的辩证思维的思想。
没有位置理念就没有《易经》的产生，没有位置改变就没有《易经》的运用，总之，没有位置思想就没有《易经》。
六、 变与不变
在《易经》中处处体现“变”的主导思想，所以《易经》原来也叫《变经》，但单纯强调变并不符合《易经》的辩证思想。阴中有阳，阳中有阴，变中有不变，不变中有变，这才是《周易》宣扬与倡导的主旨。本文将《周易》释为《环变》，变是不断的变，而环是循环、周期，是变的基础和规律，无论怎样变化循环与周期是不变的，所以“环”的进一步理解是“不变” ①，不断的变是不变的，《环变》的真正理解是“不变与变”，对于《周易》的内涵也可同样理解。
物极必反、阴阳互变、循环往复的思想在《易经》中被着重强调，“物极必反”在图22的事物运动周期中表现为AB（否定）与CD（再次否定）两个阶段，“阴阳互变”表示的是0A（阴）与BC（阳）两个阶段的互相变化，“循环往复”则表示四个阶段不断的循环，这其中四个阶段在不断变化，而循环往复是不变的。
要了解《易经》，必先了解它的象、数、理。象就是卦象，数是爻的阴阳变化，理则是道理、规律。有人曾问：象是来自数，还是数来自象。这个问题在《易经》中似乎没有回答。其实象是数的表现，数是象的变化。数的变化一定表现为象，象的变化一定是数的变化，象、数是同时变化的。爻的变化是阴阳的变化，在数学中是二进制的形式，数的变化就是“量的变化” ②；象的变化是爻的“位置变化”③，象变就是位置的变化。象、数的变化就是“位、量的同时变化”④，在这个层次中，象是阳，数是阴。
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① 《事物运动不变规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第297页。
② 《量变运动规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第307页。
③ 《位置变化规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第365页。
④ 《位量同变规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第405页。
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作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《易经新论》一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载 。
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