我昨晚梦见我爸了，确切的该是后半夜吧
2023-06-23 11:01
11月16日07：56 收到友人发来她的梦——
孟老师，我昨晚梦见我爸了，确切的该是后半夜吧，这是我迄今梦见我爸最好一次。梦里我们生活在一起梦见自己身体里有四条蛇，聊家常，我爸还在那笑（打这句话的时候都眼泪花花的，想到爸爸），以前梦里他不曾笑过，他给我儿子喂白米饭，还给我不知道从哪弄了一口袋东西，让我去送人，还告诉我这个口袋里有好东西，说出来还怕吓到我。（整个梦里都是我和爸爸的日常，爸爸还笑着，这个是很少，几乎没有的）
我把那口袋漏了个小口，一个蛇头使劲往外钻，我紧紧捏着那头，使了很大劲，然后就醒了（口袋漏口还没反应，一个大的蛇头就往外钻，那蛇好大啊，我光蛇头就得两只手一起捏着，所以就特害怕他出来，害怕他出来咬人什么的。对蛇就是出于本能的那种害怕。当时吓到了，就赶紧捏着，还不时看下爸爸，爸爸就笑着看着我，后来我的注意力就在怎么不让那蛇头跑出来，一直死死捏着，就是害怕那蛇出来了，我的劲很大，那蛇的劲也大，后来就在捏蛇中醒了）……
我因为时间精力等因素，直到当晚22：11才回复——
“祝贺你呀！明天回你吧。”
第二天早晨09：30我问了两个问题并得到回答（即上文梦之括号中补充内容）之后，我又给朋友留了下面几段话——
“祝贺你，真是好梦，你很棒因为你的所有努力都是真诚真心实意的……你的身心生活已经发生了实质变化。”
“当然，也有我们那天交流的影响，不过主要是你的勇敢和积极……其实，这个梦应该作为……求爸爸支持所获得的回应，也就是回答，也是你问爸爸要的答案。”
“我今天争取写一篇东西出来，关于梦，尤其蛇 系统一些，更容易明白……昨天很巧收到两个与蛇有关的梦哦！”
以上是11月16日上午07：56收到梦后至17日上午10：00前我的回复，考虑隐私等问题，本篇我的回复大部分直接复制原文，而友人的话很多尽量省略，仅保留对理解梦的意义必须的内容。可惭愧的是，我“祝贺”了之后，又因为时间精力影响，没能及时履行诺言。不过虽未能及时回复，却常在心中思量古人不轻言诺，“君子重然诺”的大义，反躬自省。
直到五天后的21日17：01，我才又询问友人——
“后来又做梦了没有啊。。。”
友人的回答，除了“没有再梦见爸爸”外（注：友人爸爸在她中学时去世），还发生有两件事与16日所记梦直接相关，一是来自妈妈的心暖（注：友人妈妈比较强势），以及妈妈的身体病状；一是作息规律并赚到了一笔钱。
因为我还没能将系统的解释性文字（计划中的本篇）整理出来，但觉得必须要给友人做一个交代，否则，连连“祝贺”变成了大忽悠江湖骗子了。于是，了解友人几日来的相关情况后，我做了如下简单回答——
“先简单说下，那个梦的蛇；1、财富(关系自己家庭，你的转换选择……等等)；2、与你妈妈的关系(妈妈弱了，所以需注意她身体可能会有些问题)……具体依据我回头整理出来，因为有事耽误了，没理完呢……祝贺你人生真的转折啦！”
友人说“我怎么有种我出狱的感觉啊。”
我回“这个梦对你们（人生历程）具有重大历史意义……能记起的细节继续记起来，把它写成一个完整的梦。”
接下来，我便简单阐述一下，看到此梦后我为什么一再对友人表示“祝贺”的道理和依据，考虑隐私等因素，我不做针对性的细节描述，而是做一般性通例解释，也即除上文引述内容外尽量避免涉及友人具体生活事件，仅着重分析一下“蛇”在我们中国人此类梦境中的预兆性意涵。
第一个兆应，也是我们今天的中国人个个眼珠子通红日思夜想的事——财富。我之所以“祝贺”友人，直接的依据如下：
当代依然可见，明代及以后编辑著录的《周公解梦》“禽兽篇”第一句便是“龙蛇入门主得财”，友人的梦直截了当，很像是依据这句话而拍摄的亲情暖心招财短片，以及后面一句“蛇咬人主得大财”，便是友人与蛇相抗的写照；而《圆梦歌》“禽兽篇”关于蛇也有一句“被蛇咬主交好运”。《梦占逸旨》中也记载了与“蛇”有关的解梦资料。
尤其值得注意的是1900年在敦煌石室发现的敦煌本《解梦书》，因为迄今所见，最古老的民间占梦书便是唐代敦煌本《解梦书》，它所归纳的解梦体系和《周礼》大为不同。《周礼》所载的占梦，带有浓厚的官方色彩。
比如《汉书·艺文志序》写道：“杂占者，纪百事之象，侯善恶之征。《易》曰：‘占事知来。’众占非一，而梦为大。故周有其官。而《诗》载熊羆虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。”关于文中涉及的“卜筮”，据《尚书·洪范》的记载，卜筮在殷周时代决定国家大事时具有举足轻重的作用；卜筮一致赞成，即使国王和其他一种人反对，事情仍吉利可行；卜和筮的结果不一致，对内行动吉利，但不可对外行动；卜筮一致反对，即使国王、卿士、庶民都赞成，也不可行动。
这些记载，一方面充分说明了占梦、卜筮在古代有着决定国家大事的重要作用；一方面体现出“占梦”在众多占事中“为大”的突出地位和重要性。
而敦煌写本《新集周公解梦书一卷》则是唐代平民百姓对梦之解释的集中反映，具有原始人类有关梦的观念的关键要素。《解梦书》包括了广泛的现实生活内容，涉及到生老病死、衣食住行、春夏秋冬、天文地理、山川林木等等，与《周礼》的六梦作对比，敦煌民间的梦境显然包含了丰富的社会生活和思想感情世界之无量信息，呈现着敦煌民间梦境的现实性。也从一个侧面反映了唐代民间梦境解释的充实内容，“敦煌民间关于梦的解释，总是有实际意义的。”
基于这样的考查，我们再来看本篇友人梦中的“蛇”在敦煌本《解梦书》中相关解梦条款。很有意思的是，在敦煌本中“蛇”的地位非常高，不但钻出了“禽兽”群，还和“龙”并列在一起：
敦煌本《解梦书》“龙蛇章”有这样相关的几条——
“梦见蛇虎者，主富，吉。”
“梦见蛇入门，屋中财物。”
“梦见蛇入怀，有贵。”
“梦见蛇咬人家者，母衰。”
“梦见打煞蛇者，大吉。”
“梦见蛇叫者，大吉利。”
“梦见蛇群，大吉利。”
总之，梦见蛇多是吉祥之兆。这主要因为蛇在我国古代便被视为吉祥物，商代青铜器上雕刻的龙基本都是蛇身躯，那时便龙蛇难以分开了。《山海经·海外西经》云：“轩辕（黄帝）……人面蛇身。”后来又演变为蛇是龙的辅佐，《吕氏春秋》便写道：“晋文公反国，介子推不肯受赏，自赋诗曰：‘有龙于飞，周遍天下，五蛇从之，为之承辅。’”这实际上是对《易》“乾卦”内容的演绎。蛇辅佐龙，龙凤呈祥，蛇也能呈祥。
第二个兆应，也是我们今天社会闪亮夺目的焦点——女子、母亲。而蛇尤其是女子之祥瑞，考其根本梦见自己身体里有四条蛇，它象征着母性美，如揉黄土做人的女娲，她是神话传说中的人类之母，便是蛇躯。直到我们现代，形容腰肢纤细的女子为“水蛇腰”，形容某种特指意味的女子则叫“美女蛇”。因此，敦煌本《解梦书》中才有“梦见蛇选人妻吉”的梦兆。
这些“蛇”“龙”呈祥的悠久历史也说明了将龙蛇列入一章的敦煌本《解梦书》之源远流长。标志着中国人传统思想意识，是在长久的历史发展中孕育而成，让我们在今天依然可以确信它的本土性。同时，通过分析敦煌民间的梦兆，能够发现其承前启后的特征，很多梦兆已经突破了原始性梦兆的范围，与时俱进，“日日新”到唐朝当世阶段，反映了当世各阶层人民的精神世界。
因此，我才会毫不犹豫的连日“祝贺”友人，虽然没有及时给予必要的解释。至于爸爸拿口袋装蛇，参《周易》坤卦“六四爻”爻辞“六四。括囊，无咎，无誉。”便可迎刃而解。
此外，在西南少数民族创世神话中，“蛇”也是非常重要的角色。比如，佤族神话中的《人与蛇》，苦聪人神话中的《姐妹和蛇》等等。在彝族天文历法和占星中，“蛇”是12生肖之一，与汉族的五行象征意义不同的是，它的“蛇”属水。这又关系到洪水和开天辟地的故事，以及伏羲女娲的神话传说，在彝族、苗族等民族神话中占有极其重要的地位。
我给友人简单解释梦兆的第二天、11月22日（小雪节气）早晨08：01她又发来一个梦：
孟老师，我做梦了，开始没见下雨了，发洪水了，河面很宽，那个水就像黄河一样波涛汹涌，我和我老公在外。突然我婆婆出现，但本能的看我儿子不在身边，我就问她，婆婆说儿子自己在家玩，她不愿意出来，我一下就急了，我儿子会自己开家里的锁，他万一趁家里没人开门出去了，外面那么多人又在下雨怎么办。我婆婆笑着说，没事，他在家玩得很好。我还是不放心，急得都哭了，赶紧让我婆婆回去看，婆婆看我急成这样就回去了……
我只回了一句：
“祝贺你……继续发财吧。”
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