：阴阳五行学的历史由来五行相生

2023-10-02 11:03

四柱算命的历史由来在古代，生产力不发达，人们日常生活没有科学依据进行指导。认为天下的一切都是大自然所赋予的。那时候人们在劳耕作业时如果想知道天气的阴晴变化就只能靠一些经验来判断。如，燕子低飞要下雨，鱼儿游到水面要下雨，蚂蚁搬家要下雨等等。不象现在科学技术那么方便。经过长年累月的辛勤耕作，人们总结出春耕秋收的规律，知道了寒暑属于阴阳两极，而春秋则是其阴阳平衡的季节。初步竖立了我国独特的阴阳学说。春秋时期的儒家祖师孔子经过终身奋斗，发出了“死生尤命，富贵在天”的感叹。至汉代以后，一些天文学家与哲学家把世界万象归纳成五种基本的属性曰：金，木，水，火，土五类认为他们之间就象天地之间的万物一样互相转化，相辅相成。生生不息的繁衍。于是，生命的种子就遍地开花结果，世界就变得五彩缤纷。但这些现象在无休无止的发展的同时又相互制约，控制其走向极端而不可收拾，就形成了天地之间一切万象既是生生不息的发展，又能够有其度的运行。这样就产生了五行相生。即：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金的五行相生的相互转化的规律。又有金克木，木克土，土克水，水克火，火克金名叫五行相克。然后，阴阳搭配与互相关心辅佐，又互相制约有度就形成了完整的阴阳五行学说。

到后来，我国的中医也把阴阳五行学说作为基础课题进行了深入的研究。有了上述认识，历经数百年后，唐代天文学家李虚中先生用我国一贯用于计数的天干地支进行排列，他把年干支，月干支，日干支排出来，分成阴阳五行，以年为根本，月为提纲，日为自己来推演人生命运，以日干支为自身，看年干支与月干支对于自身的相生相克的程度来判断自身的吉凶荣枯。在当时的命学界轰动一时。开辟了算命术的先河。到了宋初，命理学家徐子平经过对李虚中的年月日三柱算命术的改进，增加了时辰干支进行算命。他认为，年为祖上或父母，月上为兄弟姊妹。日上为自身及配偶，同时，日干也称为日主或命主。时上为子女与后人。又曰，年为根，月为苗，日为花，时为果。年干支对于日干的相生相克代表祖业的兴衰，月干支对于日干的相生相克代表能否得道兄弟姊妹的帮助或争财，日干支的相生相克代表夫妻关系是否和谐融洽。时干支与日主的相生相克关系代表子女是否有缘或子女强弱等等。于是，从那以后，这四柱算命就形成了，进入明代之后命理学到了鼎盛期。四柱算命的核心内容既然排出了四组干支，可以很直观的看出阴阳五行的排列，论命方法是以日干为主，故可直接称为日主。其中就可以看出在日主周围有的生日主，有的克日主，有的和日主是相同或相近。

这些与日主息息相关的生克关系都有一个名称叫做正印，偏印，正财，偏财，正官，偏官（也叫七杀），比肩，劫财，伤官，食神供十种阴阳五行。在命学术语中称为“十神”。这十神是怎样构成的呢？国际易经应用研究院首席预测家、四柱算命应用导师、盲人三世先天铁板神算术传人许先潮[1]指出，以日干为命主推其兴衰，生日主的叫印绶，分正印与偏印，通常来说对命主是积极的、庇护及疼爱的用意，在论命中常看作是父母或长辈或贵人。日主所生者叫做伤官或食神，在算命应用中看成是子女。伤官或食神的作用有时候可以平衡、克制杀气以免除外来威胁。克日主者叫做官杀，在四柱算命应用中看做对日主有威胁者，而身居领导位置的官员又需要命中带有官杀，这样才能做官。日主克者叫做妻财，分正财及偏财，在四柱算命应用中，正财是固定收入，也指的是妻子。而偏财常常指的是外财或小妾。而和日主同一五行属性的叫做比肩或劫财。在判断命主身衰时，比肩或劫财可以帮助命主，在判断命主强盛时，比肩劫财是破财之象。许先潮把这十神推命要领称为：十神算命大成捷要。他认为此乃四柱算命核心。属于四柱算命学技术的重中之重。并披露了简捷的记忆歌赋：天干造命地支排，克我官杀我克财。

生我正印与偏印，我生食神伤官来。同一属性论比肩，阴阳各异论劫财。先潮留下十神赋，培养四柱栋梁才。另外，四柱算命的核心还有“得时”与“失时”之说。许先潮毫不掩饰自己的观点，他认为每个人都是大自然的产物。都有其特定的运行规律，更是具有特定的五行属性。金的属性是秋季旺盛，木的属性是春天有生机。火的属性是夏天发达，水的属性是冬天体现，而土性则在四季月显其本色。就如一棵树其性为木，它只能在春天才能生根发芽。所以我国的植树节就定在每年春季的3月12日。相反，如果把树木栽种在万物凋零的晚秋季节或寒冷的冬季算命四柱分析，它就会濒临死亡。所以命理学家总结出旺，相，休，囚，死这五种生物运动的兴衰规律来看一个人的富贵贫贱，还有，命主在十二个月出生的状况各有差异，各个月令出生贵贱程度决不相同，就分出了生旺死绝，也称为”寄生十二宫。简而言之算命四柱分析，就看日主的属性出生在什么时候，什么季节。生在有利的季节叫做“得时”。反之叫做“失时”。得时的命运升官发财，家庭圆满，身体健康。失时的命运就不是那么幸运了。四柱算命的科学辩证算命学科，发轫于汉魏之际，成形于唐宋时期，流传至今两千余年历史。作为一种文化现象，能延存如此久远，不论它是孰是非，已经具有相当的学术研究价值。

命学本源出自于《周易》，又深刻体现着“天人合一”的易学思想，且融合了阴阳五行、干支历法、运气学术等，购成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统，并归于周易预测学的范畴。儒圣孔子曰：“不知命，无以为君子也”。孔子的弟子子夏又进一步阐述：“死生由命，富贵在天”。东汉的王充讲的更直接,说“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”数千年来，算命之术以及中国人自有的天命观，已经融入了国人的社会生活之中，成为中国传统文化的一部分。在古代，上至学者大儒，下至平民百姓，无不对它倾注了莫大的兴趣，我们可以从许多史学、戏曲、小说中看到对命运或算命术的描述和论说，可以说，命学影响至深至广已经超越任何一种学术文化，在中国文化史和学术史上，占有一席之地。一些人会说，随着科学的发展，算命迷信早晚会被彻底破除。我们现在不论这种预言是否在科学意义上成立，单就它是一种文化而言，这样的说法显然是无知。周易文化的存在是满足人们的精神需求，算命术所根植的是人的天命观，中国人的“天命”如同西方人“上帝”一样，科学发展到今天，为什么上帝没有被破除呢？说到底，文化是人类的精神家园，而科学只是人类活动的工具，两者是不能替代的。

大家可以注意到，近年兴起的最前延科学——人类基因学的研究，已经在某种意义上对命运的存在提供了佐证。科学家现在可以通过从某个人体的DNA中，找出此人的致病基因，还能通过对基因的分析，预测某人在何时出现何种重大疾病，甚至可以预言他会在何时死亡，死于何因。现在已经证明，人的性格、智商、体质也是由基因决定的，如果这种技术完全成熟的话，那么“命运”的真实存在就成了不争的事实。命理学及其天命观主张人命之根本已生而定之，而非后天努力所致，人的后天努力只起微小的作用，而非决定作用；反对它的人更强调人后天努力决定自己的命运。一个人自己的人生体验影响他的世界观与人生观，信命与不信命，没有哪一种是正确的而另一种就一定是错误的。孔子之才学不可谓不博，抱负不可谓不大，而一生之努力不可谓不勤，可终其一生，颠沛流离，政治上一无所成，故而发出“吾命在天”的圣叹。有谁能说，孔子这种人生观是错误的呢？所以天命观只是一种个人信仰，无非对错。如果你能认可宇宙有规律，那人只是宇宙的一部分，人的命运也一定有规律，命理学便是研究其中的规律。中国古人正是将宇宙的规律（干支体系）与人出生秉承的天地之气相联系，创立了算命学术，其思想之精深、体系之完整、逻辑之严谨是西方任何一种同类学问无法比拟的，然而，多少年来，却因其自身的推测功能和其他原因，一直被排斥和否定，遭受不公正的待遇。

近年，联合国教科文组织发起保护人类非物质文化和口传文化遗产，命理之学作为一种流传已久的文化现象与方术，保存并加以研究它，是我们及待要做的头等大事。有人可能提问，命学古籍甚丰，而当今研究学习者不计其数，还有保护的意义吗？这个问题使我联想到盲人阿炳，我们也知道研究学习音乐者甚多，而当代的流行音乐多到不计其数，可我们为什么还要怀念阿炳？为什么还为了只保存了一首《二泉映月》而遗憾与惋惜呀？在四柱算命派别当中，人们经常能看到盲人算命。而且有的盲人算的非常准。当今的盲派在命理中的价值就类似音乐中的阿炳。在某些民间文化的承传上，中国人有自己的方式，许多武学、功法、绝技都不留文字，后因继承无人而在民间消失。盲师一派的算命方法也因承传上的种种限制而濒临湮灭！而它们往往却能体现出命学的最高水平，致少可说是很多人亲自验证过的最高水平。必须正确理解四柱算命在这里值得一提的是，应正确理解四柱算命的真正思想，如果不能领会四柱算命精神则容易误入歧途而荒废仕途。八字预测的宗旨是什么？当代周易预测家、实用四柱算命导师许先潮不无顾忌的指出："周易乃古代产物，应变通理解，不可拘泥。须知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"。

他引用的自强不息厚德载物乃清华大学校训。来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。作为“高山仰止，景行行止”的周易预测家，许先潮除了注重周易预测和四柱算命的准确性与科学性之外，更重要的是他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称当代学人楷模。他一贯坚持是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化《周易》强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。

许先潮先生认为，通过四柱算命能够得出某些吉凶祸福的信号，但这只是让人们扬长避短，趋吉避凶。发挥最大能动性来建功立业，尽可能的避免不利的事情发生以少走弯路，而并不是预测出好事就沾沾自喜，麻木不仁。而预测出坏事就到处躲藏。不能面对。假如是这样，则严重违背了四柱算命之精神，消极人的意志，腐化人的勤奋，那么，中国的复兴之路则遥不可及也！古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。因此，能否正确理解周易预测非常关键，值得关注！[1]