六十甲子之气冬至后阳生，夏至后阴生呢？
2024-05-07 17:01
一、古法择日
在我们平日运用六十甲子的择日学当中，其实还存在着一个千百年来为人不知的秘密。这个秘密就是六十甲子依每年的二十四节气在不同的季节产出不同的气的运行方式。掌握了这个气的运行方式才算是真正掌握了六十甲子的核心。
六十甲子在天体的运行中所代表的只是一个符号，本身无吉凶可言。所有的吉凶都是由气产生造成。在六十甲子的天地组合中，天干代表运，地支代表气，五行代表能量。中医的五运六气三阴三阳都是运用六十甲子的太过或不及之气来论述阴阳平行的。
择日学也是如此。所有的吉凶都是气场产生，只有真正掌握了气的运行方式才算是懂得择日。当今世上所有门派的择日学都无法做到这一点，几乎全是碰运气而已，易缘古法择日学完善了这一功能。
大家知道，六十甲子在自然界的运行方式是依每年的二十四节气七十二候一年365.25天循环6个六十甲子分布排列。但六十甲子的气是按照冬至后阳生，夏至后阴生分布每年的365.25天。学五运六气的人都应该明白这个原理。奇门遁甲的阴九局和阳九局也是根据这个原理来定局的。
为什么说六十甲子之气冬至后阳生，夏至后阴生呢？我们来看太极图中的天地数的运行轨迹。太极左旋时，天地数12345顺行；太极右旋时，天地数逆行。参看如下天地数运行轨迹图：
六十甲子来源于河图，河图来源于太极，太极来源于天地。故六十甲子之气按天地数的运行轨迹来运行才符合天道，才符合自然法则，任何人都不能改变。
那么六十甲子之气在二十四节气的运行方式时如何体现的呢？一般分三种情况。一是节到气不到；二是气到节不到；三是气到节到。但这种情况极少，一般是一二中情况较多。
比如，2019年冬至的交节时间为阳历12月22日，阴历十一月二十七日十二点二十分。干支为癸巳，但要到23号甲午日的气才到冬至。这叫节到气不到。
又如，2020年冬至交节时间为阳历12月21日，阴历十一月初七日下午6点02分。干支为戊戌日。但其气在12月17日甲午日就到了，这就叫气到节不到。
那么如何解释气到节不到或节到气不到的作用呢？打个比方，你有一笔5年的定期存款还有几天到期。而你现在急需用这笔钱，但又舍不得提前支取。若提前支取这5年定期利息就不见了；如果不提前支取就不得用这笔钱。
再比如，你有一笔生意已经签订合同。合同生效后5天内付款，你要等5天才能拿到这笔钱。这就是气到节不到或节到气不到的原理。
这种气到节不到或节到气不到的原理，其实古人已经给我们做好了板块。只是今人不会使用而已。
古人把毎年的二十四节气对应二十四山而分七十二候，即是古法风水的人盘分金。每候五天，三候共15天为一个节气管一个坐山，即人盘坐山。三候分上中下三元，上元子午卯酉，中元寅申巳亥，下元辰戌丑未。
那么是不是所有的子午卯酉都为上元？所有的寅申亥巳都是中元？所有的辰戌丑未都为下元呢？不。只有化气五行为土所对应的子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未才符合上中下元的标志。就像古法风水一样，所有的消砂、纳水、立向、分金、挨星等都要经过八干化气方可使用。
古法风水以八干化气的金木水火四种五行为用。而古法择日则以十干化气为土的五行为用。这就是古人为什么要把二十四节气分作七十二候对应六十甲子的真正原因。也就是以此作为择日学的源头。纵观古今，所有择日学都脱离了这个源头。
那么古法择日能不能称之为一个独立门派呢？我认为它不只是一个门派的问题，而是所有门派的根源。它没有局限性，每个坐山有的可以在10天内选日，有的可以在5天内选日。至少的都有5天可以选择。
这样就可以用正五行，可以用斗首，可以用三元，可以用三合，可以用玄空，可以用天星，可以用先天，可以用律吕，可以用河洛等等一百二十家择日都可以用。只要符合古法择日的条件下都可以无限扩张。
不仅如此，古法择日是依太极阳中有阴，阴中有阳的原理，可以依据某个坐山指定的某段时间，也可以在每个季节里找出与坐山有相同之气的那段时间，两者之气均称之为旺。故古法择日也称之为太极择日，可以为所有门派提供源源不断的能量。
古法择日不忌三杀五黄及一百二十种神杀。只忌太岁与岁破。此太岁与岁破不是子年子、丑年丑之类的太岁。而是六十甲子按周天运行所到的轨迹称之为太岁。
古法择日省去了诸多繁琐。只要掌握二十四节气七十二候对应每个节令上中下三元之气的运行规律，便可以随心所欲，选出称心如意的日课。
如需了解祥情，易缘古法风水专用罗盘为你揭开所有的择日密秘。一切玄机均在易缘古法风水专用罗盘中。
二、古法罗盘
风水罗盘有多种多样，因风水派别的不同所使用的风水罗盘也有所不同，但不管那种风水罗盘都离不开天地人三盘特有的功能。
古法风水使用的罗盘为本派特制的易缘古法风水罗盘，与市面上所有的风水罗盘有很大差异。
市面上的风水罗盘附穿山七十二龙于地盘底下，附透地六十龙于人盘底下，附百二十分金于天盘底下，穿山、透地、百二十分金均为地盘而设，三者均为地盘所用。
易缘古法风水罗盘附透地六十龙于地盘底下对应地盘而设，附穿山七十二龙于人盘底下对应人盘而设，附百二十分金于天盘底下对应天盘而设，即地盘用透地，人盘用穿山，天盘用百二十分金，层次分明。
市面上的风水罗盘杂乱无章，无头无尾，层次不分，繁锁复杂。古法风水罗盘只用六层，层次分明，条理清楚，各行其道，各守其职。市面上的风水罗盘有的十几二十层，甚至有三十多层的，这些全部都是多余的，根本没用。
市面上的风水罗盘三七相兼是压在人盘下，比如：甲兼寅三分的线是压于人盘下丁卯透地，这就是市面上的风水罗盘为什么会有三七相兼和五五相兼的原理了，这种原理根本不存在，都是没有用的东西。
本派古法罗盘附透地于地盘底下正五行择日的根本法则，对应地盘而设用于来龙化气收砂。附穿山于人盘底下，对应人盘而设用于坐山化气收砂。附百二十分金于天盘底下对应天盘而设，用于立向纳水。同时穿山对确定内金之坐向起到很大的作用。
有的地局须立内外两向才可以收完八宫之山水，人盘穿山便可起到关键性的作用了，而市面上的风水罗盘的透地和穿山均对应地盘而设，知道人盘比地盘后七点五度，但不会把透地和穿山区别开来使用，由此可见市面上所有的风水罗盘都是错误的。
更悲哀的是中国所有的风水师都不知道穿山、透地、百二十分金的真正用法，更不知道自己使用的罗盘是错误的，使用错误的罗盘能做出准确的风水吗?
市面不同流派罗盘的区别：
沈氏玄空罗盘：全用地盘测龙立向收砂、纳水。
赖氏天星罗盘：地盘测龙立向收水、人盘消砂。
蒋氏大卦罗盘：立向、消砂、纳水均用地盘。
廖氏三合罗盘：立向、消砂、纳水均用地盘。
曾氏周天易盘：全用周天六十四卦。
孔文星四大局综合盘：地盘测龙立向，天盘测水。
本派古法风水罗盘：地盘用于格入首龙，透地用于测入手龙转八干化气后兼用消砂。
人盘用于定坐山，穿山转八干化气后用于消砂。天盘用于立向，百二十分金转向首化气后用于纳水。
结论：市面上没有一派罗盘能做到三盘贯串，只有本派的易缘古法风水罗盘贯串于天地人三盘的功效。
下面我们对易缘古法风水罗盘中天地人三盘作简单的介绍
一、地盘的用法
地盘为先天盘，包括二十四山和透地六十龙。
地盘分两层，由二十四山和六十甲子组成。地盘的作用有两个，一个是格龙，另一个是确定来龙化气与水口化气是否龙水交配。
人们把地盘二十四山分作十二组，每组由两个字组成，一个天干和一个地支构成行龙的条件。干为公，支为母，公母同行方可成龙。其排列按天体的运行法则。先从干后从支，从左往右按壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，乾亥共十二组来确定双山行龙位置。
双山五行的作用是格龙，确定来龙入首，定出来龙八干化气，以八干化气看龙与水是否交配来确定龙穴的真假。来龙与水口若得龙水交配则为真穴，若不交配为假穴。
透地龙的作用是测入手龙，找出来龙化气得生旺区，同时也可以辅助八干化气用于收砂。从穴位到父母山顶上这段直线所压的六十甲子的字据便是透地龙。透地龙也要经过八干化气方可使用，并不是传统书上所说的透地分金与来龙的生克定坐山正五行择日的根本法则，或与穿山分金论生克定穴位吉凶。
二、人盘的用法
人盘有两层，一层为二十四山，另一层为穿山七十二龙。
人盘的作用是定坐山。
为什么要用人盘定坐山呢？因为人盘是按二十四节气来排列的。立春行寅，雨水行甲，惊蛰行卯，春分行乙，清明行辰，谷雨行巽，立夏行巳，小满行丙，芒种行午，夏至行丁，小暑行未，大暑行坤，立秋行申，处暑行庚，白露行酉，秋分行辛，寒露行戌，霜降行乾，立冬行亥，小雪行壬，大雪行子，冬至行癸，小寒行丑，大寒行艮。二十四节气其实就是二十四山的化身，与人盘二十四山相应。古人把大寒节这一日定为每年气头的司交时刻，即周天30度地盘丑中。人盘艮宫开始为木气初生，按木火土金水运行八宫。
二十四山配二十四节气作用于人盘，这是天地自然法则，是天道循环规律。世界上的任何事物都必须遵守这个法则，除非跳出三界外不在五行中，否则必须遵守天道法则。现社会上所有的风水门派之中，没有一个门派遵守这个法则，只有古法风水传承了古人的智慧，开创未来。
穿山七十二龙的作用是打通坐山地气。两者必须捆绑再一起使用，在确定坐山的同时，必须考虑如何打通地气，方可发挥出人盘的特殊功能，同时穿山七十二龙转化八干化气后还兼顾收纳八宫之峰砂。
三、天盘的用法
天盘有两层，一层为二十四向，另一层为一百二十分金，两者结合称之为天盘。
天盘的作用是立向和纳水。
天盘依太阳的运行轨迹而设。立春从周天的0度开始公转。立春行壬，雨水行亥，惊蛰行乾，春分行戌，戌为天门，阳气初升。清明行辛，谷雨行酉，立夏行庚，小满行申，芒种行坤，夏至行未，小暑行丁，大暑行午，立秋行丙，处暑行巳，白露行巽，秋分行辰。辰为地户，天门关闭，地户打开，阴气初生。寒露行乙，霜降行卯，立冬行甲，小雪行寅，大雪行艮，冬至行丑，小寒行癸，大寒行子。这是永远不变的规律。
古人没有罗盘，建房造墓，都是依太阳投影而测。历史曾记载有这样一句话：“揆之以日，作于楚室”，意思是通过用日影的测量而建筑楚国的皇宫，由此可见，古人就是用太阳的投影来测定建筑方位的。
天盘依太阳而设，天盘就是太阳的投影。天盘立向是依太阳投影而测出准确的定位，是古人留给我们的宝贝财富。
杨公在没有磁针之前肯定是用日景定向的，格龙时用日景定的方位要减去7.5度才能最后确定龙的方位。发明指南针后，杨公的徒孙们发现指南针的指向总是相对日景正南偏向左边，与地盘相对天盘偏向左边不谋而合，于是改用磁针配合地盘定位。
立杆观日影的土圭，即现在中国罗盘的天盘（缝针），都应该正对地盘的子中。先天十二支并非依先天八卦而创立的。而是先有先天十二支，后才创立先天八卦和后天八卦。故而先天十二支的方位，应该是土圭方位，即天盘方位。
后天十二支，最早创立应该是自杨筠松创立地盘后才有的，到赖文俊创立罗盘的中针（人盘）后，随之又创立一圈后天十二支。故而后天十二支，就应该分为中针（人盘）和正针（地盘）的两圈十二支。因而应命名为正针、中针的两种十二支，即正针十二支（后天）、中针十二支（后天）和缝针十二支（先天）。
四、天地人三盘的关系
天盘用于立向。
人盘用于消砂。
地盘用于格龙。
古法风水学以洛书宫位论龙，以后天八卦论水。
洛书宫位之东方为震宫和艮宫，南方为离宫和巽宫，西方为兑宫和坤宫，北方为坎宫和乾宫，由四正右旋兼四维。
后天八卦之东方为震宫和巽宫，南方为离宫和坤宫，西方为兑宫和乾宫，北方为坎宫和艮宫，由四正左旋兼四维。
古法风水学以地盘格龙(洛书宫位)，故地盘比天盘后兼7.5度。
砂为龙之臣民，以龙为尊，故砂比龙更后兼7.5度，即是人盘。
以天盘格水(后天八卦)，故天盘比地盘前兼7.5度。
古法玄机风水是当今世上唯一能承天接地，唯一能打通天地阴阳，唯一能够贯穿天地人合一的风水术。
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