惠栋（一六九七—一七五八）答周易学习者20问，字定宇，一字松崖，或作松厓，人称小红豆先生。初为吴江县学生员，复改元和籍（今苏州市）。自幼笃志向学，家有藏书，日夜讲诵，自经、史、诸子、百家杂说及释、道二藏，靡不穿穴。乾隆十五年（一七五○），诏举经明行修之士，两江总督尹继善、陕甘总督黄廷桂交章论荐，有“博通经史，学有渊源”之语，未及进而罢归。栋中年以前，学博而杂；五十岁后，则专心经术，尤邃汉《易》。著述今存有《周易述》四十卷、《易汉学》八卷、《周易本义辨证》五卷、《古文尚书考》二卷、《左传补注》六卷、《九经古义》一六卷、《后汉书补注》二四卷、《松崖笔记》三卷、《九曜斋笔记》三卷、《渔洋山人精华录训纂》十卷、《松崖文钞》二卷等。

《省吾堂四种》本

此书上海图书馆藏有惠栋手稿本，大题作《周易本义旁通》，“旁通”涂改为“辨证”，因知此书初名《旁通》。此可知惠栋之意，在于辩证释补，以旁通羽翼也。原本五卷《附录》一卷，后《附录》移入《易汉学》末，故原书《凡例》十条相应亦删去与《附录》有关之后二条。朱熹作《易本义》，依吕祖谦所定古本，分为经二卷、传十卷，程子《易传》则仍依王弼本，各有所本。后又易书名为《周易本义》，更易原稿为四卷，上、下经各一卷，《系辞传》一卷，《说卦》《序卦》《杂卦》为一卷，《彖传》《象传》分附于各条经语言之下。故《周易本义》有十二卷与四卷本之别。朱子以为《易》本卜筮之书，故其书前有筮仪与卦歌等，其书欲以卜筮、象数与义理互通以释卦，所谓“《易》之为书，卦、爻、彖、象之义备，而天地万物之情见”。然“六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致”。可知朱子释《易》，乃为其性理之学佐证也。故其又谓“太极者，道也”，“易者，阴阳之变；太极者，理也”。明人修《周易大全》，取朱子卷次，割裂附于程《传》，坊本《易本义》遂误以程子次第为朱子次第，沿讹袭缪，占毕之士，莫喻其非，故栋著此书以更正之。

《易本义》原无音释答周易学习者20问，惠栋采吕祖谦音训附之，据《说文》《玉篇》《广韵》诸书，补吕氏之未备，于朱子、程子所据字句之不同，又据胡一桂、董楷、胡炳文诸家之说，悉为改正，于坊刻本讹字，亦加勘正。《续修四库全书总目》谓此书于“《本义》有未备者，间以《语类》《程传》补之，并广以汉儒之说，洵为读《易本义》之善本。惟不全刻经文，仅标举经文及《本义》之一二语，附加辩正于后，则以坊本沿袭已久，限于当时功令，不敢擅改原书也”。案惠栋虽坚主汉学，反对宋学尤其宋儒经学，甚至谓“宋儒之祸甚于秦灰”。然其对宋儒正心诚意、立身制行之学，则肯定有加，且树为楷模，即所谓“六经尊服、郑，百行法程、朱”者。朱熹治学，虽以义理为主，然不废考据，与后来阳明学派蔑弃古训者大异，故惠栋之于朱熹，仍持有相当之尊礼，于《周易本义》一书，考释疏通，以补其不逮焉。然惠氏研核此书，不过为治汉《易》之一助，非倾全力而为之，故疏漏错讹，所在不免。王欣夫辑《嘉业堂群书序跋》卷二《周易本义辨证补订跋》，记载有石斋纪《周易本义辨证补订》四卷，补辑惠书之未备，订正惠书之未安，订正处仅十之二三，补辑则有十之七八。大旨一宗惠氏，以汉儒之象数参宋儒之义理，足袪穿凿、空虚两家之弊。

此书有稿本、《省吾堂四种》本。

微刊主编：子璋

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