《周易》的文辞简约隐晦，至今绝少有人完全读懂其寓意内涵。既然《周易》不是占卜算命的书籍，必然有作者自己的思想和想要表达的内容。《尚书》记载周公曾言“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，可我们并未看到多少源于周人借鉴夏殷经验教训的文字论述。通过对《周易》的分析和通篇研读、理解和破译，我认为《周易》的每部分代表一种社会形势或社会状况，整本《周易》正是周文王在以夏商为鉴的基础上，制定的在各种社会形势下的行动方略，以及对各主要社会阶层的状态分析和应对策略。

为区别将《周易》看成占卜的书籍，在此将各部分称为况，而不是卦，即一种社会状况或形势的意思；将各部分符号后的文字部分称为况辞，而不是卦辞。

下面从以下几方面简单阐述破解：

一、各况代表符号的含义和六爻的层次划分

要看懂《周易》的文辞，必须先明白各况代表符号的含义。否则，弄不懂各部分的前提背景，古奥的文辞会让读者迷失方向，无的放矢。

仔细阅读《周易》的爻辞，会发现在一些卦中六爻有明显的上下层次变化，通过对《周易》内容的分析周易大预测中国，我认为《周易》符号由下向上的六爻分别代表：

[第六爻]——君王或创业阶段尚未执政的明主

[第五爻]——上层官吏

[第四爻]——下层官吏

[第三爻]——工商业主

[第二爻]——民中才俊

[第一爻]——黎民百姓（包括奴隶）

六爻代表了一个国家政治社会的各个主要层次；六爻合成一个整体成为一个代表符号，可以反映一种社会政治形势。

二、各爻 “—”与“- -”（即“九”与“六”）的含义

《周易》各况代表符号是由六个“—”或“--”上下重叠而成，“—”在《周易》各爻中称“九”，“--” 在各爻中称“六”。既然六爻代表不同社会层次的人，就应该是对他们的状况进行描述，“—”、“九”与“--”、“六”就是对相应层次人综合状况的评价。“殷商人崇拜的数字是十”，如果以十为满分，“九”就是“好”或者“优秀”，相当于百分制的九十分以上；“六”就是“差”或者“不及格”，相当于百分制的六十分以下。古代管理知识都来源于生活，普通人都可能凭借生活经验蒙对至少一半，所以把百分之六十、九十作为合格、优秀界限标准是比较合理的。

“九”和“六”是考核的优秀和不及格两种极端情况。至于评价为“九”和“六”之间的情况应该是一种暂时的、质变之前的量变阶段，不会引起社会状况的激烈变化。

三、况、爻辞的含义

根据《周易》的通篇内容研读，我认为《周易》的况辞，总的来说，内容可以分成两部分：前一部分是站在君王的角度，对社会形势进行判断、评估，并强调处事方针要领；后一部分是站在不甘屈于人下的胸怀壮志者的立场，提出警示和行动纲领策略。当然，社会形势相对明朗时，会略去其中一部分内容。

爻辞是对应社会层次的人的现状描述、告诫、其在当前形势下的明智做法、未来预测，或者是君王（创业阶段的明主）对待他们的行动方针策略和注意事项。

四、十二主况

《周易》之所以能够被那么多门类、学派傍附，是因为它符合自然规律，它是借天地自然变化规律而言人事。如果《周易》言自然天地，那么每况符号的上三爻应该代表“天”，下三爻代表“地”，这样才符合易字上日下月的象形。参考《周易》爻辞，可以确定一至六爻在自然天地中分别对应：

[第六爻]——太阳

[第五爻]——云

[第四爻]——贴近地面或水面的风

[第三爻]——地上流水

[第二爻]——地表

[第一爻]——地下深层

我们知道，太阳辐射是地球表面温度和地面气温变化的根本原因，所以如果《周易》言自然天地，则地球上天地气候的变化只能是从上爻（太阳）开始，由上向下逐渐变化。《诗经·大雅》和《春秋》都有周文王曾设立灵台观天象的记载，以周文王的聪明睿智，不可能观察不到太阳运行对地面气候的影响。

从天文气象学可知，太阳光线直射的范围在地球南北纬23º30´之间作周期性的变化，从而形成了南北半球春夏秋冬四季的交替。根据自然气候变化的一般规律周易大预测中国，忽略异常气候变化的影响，按着由上向下逐渐变化的规律，可以从《周易》中选出十二况（天气状况）作为主况，对应农历十二个月，并按月份排定它们的顺序。假定代码“—”和“--”分别表示自然界的“热”与“冷”，这样可以将剥 、观 、否 、遁 、姤 、乾 、夬 、大壮 、泰 、临 、复 、坤 十二况称为“主况”，依次对应农历一至十二个月，代表一年气候变化的大趋势。

“万事之生也，异趣而同归，古今一也”（《管子•形势》），人类社会的变化规律与自然天气变化基本相同。君王对一个国家的作用相当于太阳，人们也习惯把贤明的君王比作日月，而且犹如管子所言，“故凡治乱之情，皆道上始”，“治官化民，其要在上”，国家的兴盛衰败都是由君王开始，逐渐向下扩展蔓延，社会形势由君王、上层官吏、下层官吏、工商业主、民中才俊、黎民百姓依次变化。

夏商朝曾以“三有宅”（“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”）考核官吏政绩，即从政事、管理、执法三方面考核官吏，我们可以拿来作为《周易》“官”的评价标准，假定代码“—”和“--”分别表示国家社会各层次人们综合评价的“优秀”与“不及格”。这样国家政权的兴盛衰败同样可以用上述十二主况表示：

剥 况表示明主揭竿而起的兴起创业初期。

观 况表示明主兴起创业中期。

否 况表示明主兴起创业后期。

遁 况表示国家和平强盛的初期。

姤 况表示国家和平强盛的中期。

乾 况表示国家进入民富国强的鼎盛时期。

夬 况表示国家衰退的初期。

大壮 况表示国家衰退的中期。

泰 况表示国家衰退的后期。

临 况表示国家败落的初期。

复 况表示国家败落的中期。

坤 况表示政权灭亡前国家最黑暗的时期。

这样可以用一年春夏秋冬的季节变化比拟国家政治的兴盛衰败。

五、各况的社会形势走向

十二主况是理论上一个朝代正常发展所要经历的全过程，但实际情况并非如此，一个朝代中途可能会出现早衰和复兴等等变化。大概正是因此，《周易》又将六爻反复变化，推演出其他各种社会形势或社会状况。根据社会形势按君王、上层官吏、下层官吏、工商业主、民中才俊、黎民百姓的顺序由上向下依次变化的规律，可以根据当前社会形势预测未来的形势变化，并对照农历月份了解变化后社会形势处于怎样的社会发展阶段。

按照上面分析思路去欣赏《周易》，其内容涵义跃然纸上，思想光芒万丈，非常惊艳，很多内容竟与后来的历史惊人的“巧合”，有些与伟人谋略非常的相似，体现了作者超人的智慧。如果按《周易》的思想发展，中国也许可以避免两千年的封建历史徘徊不前，会在理性社会的道路上大步前进。

在今后的时间里，我会将我破译的《周易》陆续展现给大家，欢迎大家欣赏。同时欢迎各位《易经》大师同台PK，让世人自己确定哪一个更能反映《周易》的真谛，而不再让易学两三千年仍在原地踏步，大家一起让《周易》思想活起来。另外，由于本人经历有限，希望各行各业的朋友、公务员多提宝贵意见，以使我们更好地理解、借鉴《周易》，甚至改进《周易》，让它适应新时代。我一定会认真对待你们的意见，让我们一起让《周易》再现光芒。

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