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简称《参同契》。是中国东汉后期魏伯阳等人在炼丹术方面的著作。历来认为，徐从事和淳于叔通也是这本书的作者。此书是世界炼丹史上最古的理论性著作，正文共有6000字左右，用《周易》中的卦和道家哲学作为炼丹的理论基础。此书在理论上、实践上给中国炼丹术以巨大影响，被称为“万古丹经王”；由于采用了韵文和许多隐语，所以又是“词韵皆古，奥雅难通”的书。它在化学史和医学史上有重大意义。古今中外对此书均很重视。

《周易参同契》与阿位伯和西欧炼金术著作多以手稿形式留存不同，历代有很多注本、刻本行世。除托名者外，现在传世的最早注本是五代后蜀炼丹家彭晓的《周易参同契分章通真义》。重要的注本多出于宋、元，如朱熹的《周易参同契考异》，俞琰的《周易参同契发挥》。明清注本数量更多，《道藏》和《四库全书》都收有若干种注本，现存注本总数约30种。现代研究中对它的基本内容的理解存在着分歧。中国炼丹术分为内丹术（呼吸内功等）和外丹术（实验室药物反应化学）。近年研究趋向于承认，《周易参同契》中内、外丹内容并存，其中除了总结性的理论外，以外丹为主，内丹为辅。历代内丹家从这里的外丹术借用名词术语和理论原则，例如把“铅汞龙虎”比喻为人体体液。

《周易参同契》中提到的炼丹药物有：铅、汞、丹砂、胆矾、云母、矾石、硇砂、磁石、铜、金等。

书中谈到不少化学知识。例如，载有“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。”河上姹女指水银，说它易于蒸发，加热则成蒸气而飞散。书中还指出了黄金在高温下的化学稳定性，以及胡粉（即碱式碳酸铅）在高温下遇炭还原为铅。

书中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容，就是先制备铅汞齐周易参同契知识，再制成“还丹”。原文记载共分三变：第一变是将15两金属铅放在反应器四周，加入 6两水银周易参同契知识，再用炭火加热，便生成铅汞齐。魏伯阳认为“火”也参加反应，是反应物。所以他说，要用6两炭的炭火微微加热，铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受，发生了变化，生成了汞齐（称为黄舆）。所述汞二铅五的铅汞齐，是符合近代文献固态铅汞齐成分。第二变在放置中进行，随着岁月的流逝，铅汞齐失去部分汞，崩解而成为细粉，但汞并未完全失去。第二变的产物按其外观称为“明窗尘”。第三变是进一步研磨和混合，并把这种药料送入加热试用过的鼎器中，用泥密封上下器缝，务必使其完整和坚固。然后加热，以熊熊火焰包围鼎器，昼夜值班不懈，开始是缓和加热，最后施以强热，注视有无异常。要特别谨慎，注意调节它的温度。经过适当的时间，反应物的颜色成为紫色，开炉一看，就是要得到的产物“还丹”。该产物为氧化汞和氧化铅的混合物。书中有一个三字一句的“鼎器歌”，是升华装置的记述，把大自然的模型类比缩小到丹房之中。

《周易参同契》给予后世炼丹术以巨大的影响。中国炼丹术又称“铅汞术”，即由此书主要谈铅汞反应而得名。内丹术借用外丹术的名词和理论，也由此而来。许多炼丹药物的隐名，如“明窗尘”、“黄舆”、“姹女”、“婴儿”、“青龙”、“白虎”也都由此而来，最初指铅汞及其化合物，后来又指别的物质，导致了一名多物和一物多名的现象。

参考书目

袁翰青著：＜周易参同契＞──世界炼丹史上最古的著作，《中国化学史论文集》，三联书店，北京，1956。

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