原文节选后首发于本公众号，蓝色字体为节选时概括的小标题，是否切合作者本意，编者才疏学浅，望作者、读者海涵。下为全文：

历代易传解读 众说纷纭，后人难以判断 鉴别真伪 原因何在？

《易传》，专有名词，对《周易》作注释的著作，内容包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇，故称《十翼》。

《易传》包括《十翼》不假，但是说《易传》是对《周易》作注释的著作，这是个完全错误的认定。这个错误的认定已经延续了两千多年，在此不展开，见后文:《易经》《周易》《易传》与易学之间的关系

《易传》自成书流传于世，已两千多年，历代学者、大儒、大学问家、经学大家都有解读，自古解易的著作不下千种，有代表有影响力的也近百种，最著名的还有18家解易，但众家解读多有不同，观点相左、甚至严重对立的也不鲜见。

卷帙浩繁，众说纷纭，令后世学人在学习伊始，就面临巨大的选择困难，都是名家之言，听谁的？都是权威之作，谁正确？普通学习者在这种情况下，根本无从判断真伪，鉴别优劣。乱花迷眼，茫然四顾，有志于学者，不知多少人不幸误入歧途，空耗一生，不得易学的真旨。

易学经典距离成书年代越久远，经历的各种解读越多，后世对原著的解读就会越来越变形，直至真意不但未被解出，还越解越乱，几乎把真理注解成了伪法伪学，这是为什么呢？

其实这也不难理解，比如我们看莎士比亚的作品，得有译者从英语翻译成汉语；看巴尔扎克，得从法语翻译成中文；了解量子力学，得有科普作者把晦涩难懂的专业术语变成人话说给你听。

否则一种外语、一种专业术语，就是学习中难以逾越的巨大障碍，没有翻译字都不认识；认识字了，也很容易望文生义，造成理解偏差、错误。如果光看懂就很难，那何谈正确深入的理解，进而通达这门学问？而跨越这种认知障碍，还只是学习的起步阶段而已。

我们知道翻译讲究信、达、雅，就是要准确、流畅、文辞优雅；写科普读物，要让一般人也能顺利学习科学知识。

同理学习易学著作，也需要你有这种类似翻译或转码的能力，这对一般人来说很不容易；或有真正有学识的老师、前辈，教给你、对你作出指引，而遇到或找到这样的人，靠实力？靠运气？其实也很难把握，所以得良师同样不容易。那作为现代人，学易有啥条件，什么样的人学易才有优势呢？

学易者及正确解读易学著作的 个人素养条件

通过上文，我们知道学易绝不是简单的事，不管自己学习研究还是有老师引领，若要对《易经》《易传》做正确的解读，必须要有强大的学习能力、准确的理解能力、严密的逻辑能力、完整的认知能力、还有最后一项翻译能力，更确切的说是解码的能力。

这就需要学习者具备多方面的知识储备：

（1）汉语言文学、古代汉语知识，这是研究易学的基础工具。

（2）逻辑学的知识，这是研究学问的基础方法之一。

（3）系统论、整体论的知识，这是认知方法。

（4）易学扎实的基础知识、数理知识，这是基本的专业水准。

这里的每个条件就像筛子无基础人学周易，没有这个筛子做工具，学习者就筛不出易学真正的黄金，但这个筛子同时有反向作用，是个天然的门槛，也会卡掉一大批学易的人，筛出真正的人才。就像女孩子搞对象，同时具足好几个条件的人有没有呢，显然具备这些综合素质的人并不多。

但这四者缺一不可，才能：

（1）由古代汉语的艰涩难懂，转变成现代汉语的浅显直白。

（2）由易学文本中，专业术语的深奥难解，到知识科普的通俗易懂。

（3）由零散的知识片段，到系统的知识结构。

（4）由古人传承著述，隐秘的表达方式，到我们现代人能理解的表达方式。

千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金，读者诸君至此应能体会到，达到以上几点，显然并不容易。这里其它知识条件先不说，大家都是中国人，就首先从语言学方面，就古今汉语的差异，造成语句歧义的现象，来简单说一下。

学易要面对：汉语言文字古今差异的障碍

上文提到学易之人应具备的知识素养条件，暂不全说，首先就古今汉语的差异，非常容易产生歧义的现象，来简单说说：

传世易学著作中，易学中基本的概念、专有的术语和名词很多，含义也甚为复杂丰富，是学习研究“易”的基础。这些术语不在具体的专业语境之下，不经汉字繁简字的转换，不经文言文上下语义的贯通，不经字词的定性、用法的判定，不经句式结构、修辞手法的分析，初学者甚至研习者，很容易对其望文生义，产生歧义。

如果对这些基础知识，未经认真地辨别取舍，学习研究易学，难免处处是坑，障碍重重。所谓失之毫厘，谬以千里，后学者不可不明，不可不慎。

且古汉语晦涩难懂，单凭文字（尤其文言文，言简意丰，古人又行文尚简），概念术语和原文真正的含义，不可避免地被遗漏、缺失、臆想、增加，造成学习的种种误解、曲解、错解。这主要有以下两种情况：

1、古汉语用词唯简，出现汉语言的歧义现象，造成概念的混乱。

由于用词唯简略，真意被隐藏，被省略隐藏的信息需要补出，后人才能理解完全。关于这个用词唯简问题，既有主观原因，也有客观原因。主观原因是，作者有意隐藏信息，而出现用词唯简的结果。客观原因是，作者无意隐藏信息，而因汉语的古今变化使然，出现用词唯简的结果。

而作为读者的后人，因古今汉语的历史差异，难以完全理解两千多年前古人语义的真实内涵，无法正确解读，造成原著真意被隐藏。后学必须要有发现这种隐藏的素养和能力。

2、古汉语易学著作，多用隐语表达，给后世读者造成错误认知。

（1）比如《易传》中提到的“周流六虚”这个词，“六虚”指的是什么？什么是“周流”？周流六虚的主体是什么，也就是说是谁在周流六虚？为什么要周流六虚，周流六虚的意义是什么？周流六虚的数理逻辑和数理原理是什么？

（2）《易传》中提到的“三五以变，错综其数”，何谓“错”，何谓“综”，“其数”又是什么数？“三五”是什么意思，如何变？

（3）《易传》中提到的“万物资始”，“万物”是什么？“乃统天”，“天”是什么？“品物流行”，“品物”是什么? “大明始终”，“大明”指的是什么？“六位时成”，“六位”是什么？

其实以上等等皆是隐语，《易传》中这种隐语表达的方式，比比皆是，不胜枚举。如果不知这种隐语表达背后的实意，想正确解读易学的真谛是不可能的。而这些隐语也形成了《易传》中的诸多“千古之谜”无基础人学周易，关于这些千古之谜的解读，自古以来亦是众说纷纭，争论不息。

所以学易应具备一定的汉语言文学基础，方能有发现“隐藏”、解读“隐语”的能力；还要从易学中最基本的概念开始，这是学习伊始的着力点和落脚点。

只有学习并正确理解——易学中一系列的专业名词和术语，在此基础上，才能进一步正确解读我们的易学经典、易学著作，才能正本清源，去伪存真，条分缕析，看到易学的真面目。只有更多人有志于学，并学而有道（方法），才能破迷开悟，真正理解和传播易学。惟其如此，易学才不致轻易就被人陷于迷信的泥沼。

说完了语言的障碍，再对易学整体认知，从局部与整体的角度，谈谈易学知识的体系、架构、层次、顺序问题。

学易要面对：知识零散、次序混乱 尚无完整知识体系的困境

易传中关于易学的数理知识，是片段性呈现的，比较零散，而且前后关系混乱，打破了知识结构的系统性，甚至可以说是系统性的知识架构，被人为的拆解成一个个片段，像断线的珍珠般，散落于十翼之中。

比如：在易学数理探源系列文章之3，讲到的八卦阴阳性质的定义、判定，这些知识的原始文字依据，是在文本《易经》系辞传下第三章提到的，而八卦阴阳性质数理逻辑上的原理，却是在《易经》说卦传下第十章提到的。八卦阴阳性质的定义、判定与乾坤父母生六子，这两者之间有数理逻辑上，直接、必然的因果关系，从知识的系统性上来说，这两者本应该在一起，但却被人为生生拆解，一部分放在《易经》系辞传下传第三章，一部分放在《易经》说卦传下传第十章。

所以我解读易传，不得不打破原有顺序，按我们能理解的、学科式的方式，重新在原著中选定顺序，由简单到复杂，由浅入深来解读。而这种顺序混乱的现象，在《易传》中到处都是，对于不懂易学数理系统架构的初学者来说，面对这种情况，一定被搞得茫然无措，甚至晕头转向，根本无法实现知识的系统化学习。

而要解决这个顺序混乱问题，吾辈就不得不做以下努力：

（1）首先需要对大量易学著作、文献，重新汇总，梳理，去芜存菁；分类、分层、捋顺知识次序。

（2）其次我们再根据易学数理原理，把具体的专有名词，专业术语，给出力求精确的定义，先要懂得这些概念的内涵。

（3）然后再通过数理的逻辑，对一个个易学模型进行推导，使得自古以来就分散的知识，变成有明确定义的、有逻辑的、使数理模型有机联系在一起的，系统的知识体系。

（4）最后梳理内部数理逻辑，重新搭建知识架构，再恢复易学知识的系统性，易学的全貌才能呈现出来。相当于把几千年的易学进行一次“学科式建设”的重构。

然而上面几点，没有一项工作是容易的，以我个人微薄之力，实在是心有余而力不足。在写下此文的时刻，我希望有更多的有识之士、有志之士能参与进来，众志成城，共襄盛事。

易学的全与不全：完善的易学知识体系需要系统认知和数理关系

具体到我的易学学习和研究来讲，多年来深有体会的是：整个《易传》中虽然到处散落着如珍珠般的数理模型（这是目前能看到的关于数理出处的最原始的文本证据，对于研究易学数理来讲，它是文本源头，其重要性是决定性的，是不言而喻的），但这些珍珠还没成为一条美丽的项链，这就意味着如何设计编织这些珍珠，没有既定的方案，美丽的项链到底是什么样子，没有现成答案。

虽然历代诸儒对《易经》、《易传》皆有注释，比如东汉郑玄、马融、三国虞翻、北宋苏东坡、司马光、张载、南宋朱熹等不胜枚举，但这些作者，多是从人文哲学角度来解读，而看不到其数理逻辑的存在。而数理逻辑就是贯穿易学知识的脉络关系，捋不清数理关系，单凭零散的知识，难以构建一个完整的易学知识体系，珍珠就成不了珍珠项链。

诸儒并不缺文化，在古代能注释《易经》的那些大儒，哪一个不是文化的精英，甚至是宗师级别？而造成这种现象的根本原因，归根结底，是诸儒没有易学数理的师承，说白了是没人教他们真东西，以其资质，皓首穷经，未能得道，实为可惜！

举个明显的例子以便大家理解：佛法有显宗、密宗之分，修法也有共法、不共法门之别。易学的传播，其实也有显传、秘传之分。根据本人多年的学习研究，梳理考证，历代以来，不管是官方还是坊间流传的易学知识，其知识体系多是不健全的、不完整的。因此只凭自力，而无师承，即使智过千人，也难以学会、学全、学通。

确切地说，《易经》、《易传》中的数理知识，并非是整个易学的全部。《易经》加《易传》并非是全部的易学，这个观点听起来好像很荒唐，因为从历代诸儒解《易》的情况来看，他们认定《易经》《易传》就是易学的全部，所以这很难让人相信，我们的易学居然是一个不健全的知识体系。然而事实是残酷的，也就是说从古至今，后世学人对易学整个庞大的系统架构，就从来没有过全面而正确的认知。这也就造成历史上，从来没有人能对整个易学系统，进行整体架构的搭建，层次的确立、相互关系的阐释、及数理逻辑上的梳理。

因此，就从来没有一本系统全面的教科书，从概念到定义、从层次到关系，从浅到深、从点到面，给你说清楚，写明白，让你能够自学且能学明白。所以大家让我推荐基础入门的书籍，不是我不推荐，而是根本没有。每个人学易都不容易，从刚开始的云里雾里、云山雾罩，到学了半天还是摸不着头脑，似是而非，这样的人太多了！以致易学沦为一种玄学，大家看不明白学不懂，也就不足为怪了，这实在是我们民族、文化的遗憾！

易学的传与不传知识的加密与分散

我们看到，在《易传》中，散落有大量的易学数理模型。易传两千多年来公开发行并流传于世间，虽是流传于世间公开发行，但《易传》本身，其实就是经过语言加密的秘本。它是通过语言加密的手段，来保证真正的易学数理知识，不会被大面积地外泄。就像敌我之间截获了情报电文，没有配套的密码本，也破解不了真正有用的情报信息。

可见在易学的传和不传之间，古代先贤是颇费了一番心思的！如果不传，几千年来华夏的文明就会断代，后代儿孙将难以为继。如果传，又怕后世多有心术不正之徒，获此利器而为害世间。《黄帝内经.气交变大论》中讲：“得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝”。《素书》上亦有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。呜呼，其慎重如此。在古圣先贤的概念中，易学是天地秘密宝藏，所以河图洛书，也被称之为“天宝地符”。

在这种情况下，怎么样既保证后世一代代公开传下去，又保证不会造成传于匪人、漫泄天宝的结果，于是为了满足这两个条件，古圣先贤想出了一个手段-----加密与分散。

1、加密即对语言文字进行加密；见前文（1）用词唯简（2）隐语表达。

2、分散即把系统易学知识，分散成若干个片段，并打乱知识之间的次序，让你找不到知识之间的前后顺序、数理关系之间的因果逻辑，从而更难以发现整个易学的系统构架。即便你短时间内，学到了一部分，得到了一部分，也不过是盲人摸象，难以一窥易学之全貌，更别说掌握整体知识后的妙用了。

这个机制非常高明，能达到古人想要的结果：即让人格贤善心术正的人能承担起传承，又让心术不正的人看不懂。

那么古人又如何分辨后世的人，谁是贤人、谁是匪人呢？要知道学习、研究、梳理、重建这些知识，需要大量的时间精力，非贤人有恒心、有毅力则不能完成！而小人则多浮躁而急功近利，知道要费力艰深，则决不能坚持！若果能坚持，几十年下来，孜孜不倦、勤于治学，则也早已去除浮躁急功近利之心，自然也成君子了。这是古人想到的，既让经典流传于后世，又通过“加密、分散”等人为手段，达到自然选择淘汰的一种机制。

所谓道不轻传，不传非人，不是说说而已，古今求道者，莫不是艰苦卓绝，苦心孤诣，才能小有所成；莫不是历经苦难，淡泊名利、发大慈悲心，而终能有所大成。

易学难与不难 如何学习从哪开始顺序次第

易学博大精深，知识体系庞杂，怎么学，学什么，从哪开始？这几乎是每个学习的人发出的疑问，也是每个人必经的心路历程。作为过来人，我深知人生苦短，华发早生的悲哀，所以学习必须要有次第、方法，才能节约时间，事半功倍。

所谓次第，也就是顺序，先学什么、再学什么、怎么学、学到什么程度、下一步再学什么。这样才能要少走弯路、提高效率，才能给你留出学以致用的时间。孔子晚年学易韦编三绝，当孔子说出“朝闻道，夕死可矣”的时候，只是最终得到真理的欣慰吗？“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，未尝不是相见恨晚的遗憾！

所以我目前不管是讲课还是写作，最主要的就是把现有散落于各个易学著作中的知识，进行梳理、修订，使之条理化、系统化。利用业余时间，能写则写，能讲则讲，大面积公开普传。让想学易的人，就像学物理、学化学一样，只要有求知欲，想学就有的学（有文案讲义、有视频课程），然后会学（有次序、有方法），最后能学会（打好基础）。至于密传，《黄帝内经》和先贤的训戒言犹在耳，暂且留待以后，还得看人品和机缘。

在以后的文章、视频中，我会从易学中最基本的概念开始讲起，带领大家逐步深入学习。唯有先正确理解——易学中一系列的专业名词和术语，在此基础上，才能进一步正确解读我们的易学经典、易学著作，才能正本清源，去伪存真，条分缕析，看到易学的真面目。

易学数理探源系列文章，撰写目的也在于此，以后解读《易经》、《易传》、及其它易学传世经典、著作，作者的写作内容、写作思路、写作方法也围绕这个目的，力求概念定义明确、结构层次清晰，逻辑关系严谨。

这个由浅入深、从简到繁的过程，其实煞费心力，写完后先发文章，后续再出讲解视频，针对文章中不容易说明白的地方，用视频解释疑难点。

另外大家看讲课视频的时候，要有代入感，想想在学校教室里听课，真实的课堂、老师是什么样子，便不难理解视频里老师的重复，其实是强调、提醒、重点解释。虽然讲课是视频的形式，但看视频仍然是学习，而不是普通的刷手机刷视频，这一点大家心态要端正。

学习没有终南捷径，如果有，也许只有当你知道没有捷径，才看到了真正的捷径。千里之行，始于足下；不积跬步，无以至千里！与大家共勉。（全文完）作者：大成行者 2023.4.1日

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