《周易预测学》讲义基本理论和方法（摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义）
2023-06-26 15:10
《周易预测学》讲义基本理论和方法 （摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性 又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦 来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其 完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大 家理清眉目，尽快学会断卦 ，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方 法从概念和运用上进行详细论述。 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果 是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是 现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要 予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦， 下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和 生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时 空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出 现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： (小李子水枪是什么梗？当影迷们还沉浸在小李子的倾世容颜时，有网友在网上曝光了一组莱昂纳多戏水被狗仔的图，并调侃莱昂纳多才是狗仔的真爱。照片中，小李子半裸上身拿着水枪戏水，表情丰富，尽显自己老男孩的一面。还有网友调侃中年发福，不修边幅的小李子撞脸高晓松，爆笑网络，此梗走红。)用摇卦方法预测 ，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、 日、月之间的五行生克关系。它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当 然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理 是围绕五行生克的看想象去推理的。
梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使 用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前 我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以周易预测学之八卦起卦法，我们应明确这是两种不同的预测 方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间 起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时 间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五 行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦 方法。 为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以 说明： 丙子年乙未月 己酉日 天水讼天地否 子孙戍土、 子孙戍土、应 兄弟午火、世兄弟午火、 父母卯木、、世子孙辰土O 兄弟已火、、 父母寅木、、应 子孙未土、、 变卦天水讼 风火家人 天地否 把万物类象梅花易数运用于断卦思路，确有奇效，直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速，此卦正是依万物类象所断。广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能 从卦中看出此人的吉凶如何？并告之是时间卦。
我根据卦意和卦象，断这是一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢 救无效而亡，这位先生大为惊奇。 我是这么样断的：讼主口舌是非，否为阻塞不通，讼卦上乾下坎，乾为老男，坎为轮为自行 车，老男骑自行车出门，互卦风火家人，上巽为进退，下离为血光，路上出事故，变卦否上 乾下坤，坤主大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。前卦 艮卦，艮为医院，此人被送往医院抢救。变卦否有不通，凶恶之意，手术未达到好效果，天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死，今下互离火旺于夏天动克乾金，当死于本 日的午时离火大旺之时，果应。 上卦是时间卦，若用摇课法，就是看不出什么问题来。只能看出世爻午火临月、日休囚，应 -4-动与日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事与卦吉凶无关系。这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同。 有的人认为梅花易数断卦方法简单易学。其实要想精通此门不是轻而易举的事。我认为两种 方法相比之下，还是六爻预测要简单得多。所以我平时很少用梅花易数来预测，只是偶尔兴 趣来了才用之。 关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种 类繁多。
(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。 有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦， 天干地支相加用6 除余数为动爻。有用年支子为1 月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1 数，直至三十日为30 数，以上年月日数相 加除以8 数，直至亥为人民服务2数，就以年月日时数相加除以8 余数为下卦，其年月日时之总数用6 除余数为动爻。如果用这种方法相加不管交节前节后均 可起卦，但断卦时仍按交节的节令。另一种方法以年支子为 数……用以上的同样方法得出上下卦和动爻。这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。 第二章 关于断六爻卦的基本理论 第一节 断卦必须先分析卦因 学习概念：主卦；变卦；日建；月建；内因；外因 断卦，一般来说依据主卦，变卦(有时无变卦)，日、月建这三部分因素而进行的。 这三部分因素是一有机整体，我们把它称为卦因。由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福，然而如何判断吉凶祸福呢？这就是要求我们根据卦因 支进行综合分析。为了醒目，我们可以把卦因分为内因和外因两部分；内因：主卦为测事之 体故为内因； 外因：由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏的，所以把它们称为外因，内因 是根本，外因是条件，内因是只有通过外因才能起变化。
这里面有个主要矛盾在起作用，卦 之吉凶、事之好坏的主要矛盾是什么呢？ 学习目的： 这就是我们所知的主卦六个爻以世、用为核心； 外因以日、月建为重点，是主要矛盾的两个方面，所以我们断卦应明世、用，然后重看日、 月建对卦、卦爻的作用。 关于断卦的程序，至今有不少学员反映仍感迷茫，面对万象之纷纷不知从何处入手。现根据 上述之分析，我们可以首看内因，次看外因。这正如鸡蛋在外因条件作用下可以变小鸡，-5- 而石头不能变小鸡的道理一样。那么，主卦是鸡蛋呢还是石头呢？也就是说卦是好是坏呢？ 这就要我们首先对主卦加以识别，以世、用为核心进行分析 (2)看外因条件之影响，变爻是回头生还是回头克，或入墓，旬空。关于对主卦的识别，在以后的卦例中讲解，这里不作详细论述。为了帮助大家尽快学会断卦和提高断卦技能，我们应 将日、月建之性能作为重点，进行认真研究和探讨。 第二节 论日、月建在断卦中的重要性 原文：日建为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。 释：日建乃卜卦之主，不看日建则不知卦中吉凶轻重。盖日建能冲起、冲实、冲散那动、空、 原文：月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。释：月建乃卜筮（shi)之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。
若是卦中有忌神发动 生扶那用神就是救事了。凡看月建只论生克，与日建相同。大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建 不论久远到底有权。 以上两段文字是摘自刘伯温先生的《黄金策总断千金赋》。这就是断卦的真谛，要逐字逐句弄 懂弄通。（背下更好）占卦才悟到了真谛，可称之谓是断卦之纲中之纲。但由于其内容概括性 强，而文字又简练，所以有许多概念仍不易了解。为此，有必要阐释和举例说明。 六合三合 内因外因 隐患过去 现在 将来 12、化坏：13、化绝： 14、化墓： 15、化退： 16、化进： 17、六合： 18、六冲： 19、三合： 20、旺衰： 21 周易学习入门方法浅谈 《易》道广大精微，常令初学不得其门而入。 愚谓学《周易》必以熟背全部经传为根基。所谓全部经传者，《上下经》与《十翼》是也。学 者当依个人情形，不断努力，熟背《周易》。 至于如何切入《周易》大义，愚以为从六十四卦《大象》入手，易见《周易》可亲可近可取 法之处。读《大象》，然后知《易》道不为无用，其有益于修身、齐家、治国、平天下之处比 比皆是也。 然后由八卦入手学习。首先依朱子八卦取象歌等歌诀，熟识八卦卦象。《说卦传》专释八卦， 故应先行熟读。
史上由《系辞》而爱《周易》者不胜数矣，由《系辞》品味《上下经》，确为洞明《易》理之 佳径。故其次玩味《系辞》，由此领会《上下经》妙处。 读《周易》全书前，愚谓宜先专注各卦卦象、卦辞、彖辞及大象之精神，由此得每卦要旨。 卦之象位既明，则六爻之发挥亦在掌中矣。 《周易》学习入门方法目录： 一、六十四卦大象 二、八卦 （一）八卦取象歌（朱熹） （二）八卦卦象（朱熹） （三）《周易?说卦传》 三、六十四卦 （一）《系辞》（从《系辞》切入上下经六十四卦） （二）上下经卦名次序歌（朱熹） （三）六十四卦：（卦象，卦辞，彖辞，大象） 四、《周易》（全文，使用古本，即上下经与十翼分离本） 一、六十四卦大象 六十四卦大象 01、天行健，君子以自强不息。 02、地势坤，君子以厚德载物。 03、云雷，屯。君子以经纶。 04、山下出泉，蒙。君子以果行育德。 05、云上于天，需。君子以饮食宴乐。 06、天与水违行，讼。君子以作事谋始。 07、地中有水，师。君子以容民畜众。 08、地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 09、风行天上，小畜。君子以懿文德。 10、上天下泽，履。君子以辩上下、定民志。 11、天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
12、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 13、天与火周易预测学之八卦起卦法，同人。君子以类族辨物。 14、火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 15、地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 16、雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 17、泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 18、山下有风，蛊。君子以振民育德。 19、泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 20、风行地上，观。先王以省方，观民设教。 21、雷电噬嗑。先王以明罚勑法。 22、山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 24、雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。25、天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。 26、天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 27、山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 28、泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。 29、水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 30、明两作，离。大人以继明照于四方。 31、山上有泽，咸。君子以虚受人。 32、雷风，恒。君子以立不易方。 33、天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。 34、雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 35、明出地上，晋。
君子以自昭明德。 36、明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。 37、风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。 38、上火下泽，睽。君子以同而异。 39、山上有水，蹇。君子以反身修德。 40、雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 41、山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 42、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 44、天下有风，姤。后以施命诰四方。45、泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 46、地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 47、泽无水，困。君子以致命遂志。 48、木上有水，井。君子以劳民劝相。 49、泽中有火，革。君子以治历明时。 50、木上有火，鼎。君子以正位凝命。 51、洊雷，震。君子以恐惧修省。 52、兼山，艮。君子以思不出其位。 53、山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 54、泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。 55、雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 56、山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 57、随风，巽。君子以申命行事。 58、丽泽，兑。君子以朋友讲习。 59、风行水上，涣。先王以享于帝立庙。 60、泽上有水，节。君子以制数度、议德行。 61、泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 62、山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 63、水在火上，旣济。君子以思患而豫防之。 64、火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 六十四卦
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