2016下半年教师资格证《中华传统文化》教材介绍
2023-06-02 13:04
三、《周易》与国学教育体系之关系
《中华传统文化》教材除《周易》专册外，其余各册也多有易学内容，从中可见易学与整个传统文化难以分割的密切联系。如：
小学三年级下册第一单元“三才之德”，四年级上册第12课“八卦联”，五年级上册第2课“四时五行”，五年级下册第1课“太极阴阳”、第2课“天地乾坤”；
九年级下册第14课“阴阳应象”；
高一年级上册第18课“五经博士”，高三年级上册第10课“神道设教”等知识点讲述了《左传》记载的龟卜传承、占卦事例及其历史意义，高三年级下册第12课“通变则久”、第17课“易有太极”等。
整套教材依托北京师范大学国学经典教育研究中心的学者团队，同时会集文学、史学、哲学、教育学等学科的专家和一线优秀教师，以保障教材的科学性、规范性和针对性。
这套教材整合了以往“诵读式”和“专题式”的优点，既强调经典文本的主导性、完整性，又重视文化知识的典型性和系统性。还增设“活动探究”（小学、初中为“传统游艺”）栏目，构成了“文与艺”“道与术”相融合的完整传统文化教育体系。这对于推动中国优秀传统文化创造性转化和创新性发展，具有里程碑意义。
《中华传统文化》总主编教育家徐梓（本名徐勇），是北京师范大学教育学部教授，兼该校国学经典教育研究中心主任、中国教育学会传统文化教育分会理事长、中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会会长。
他的著作有《中华蒙学读物通论》《现代史学意识与传统教育研究》等多部，其中《中华优秀传统文化教育十五讲》是国内首部系统研究传统文化教育的专著。
徐主编与莫真宝、刘一等副总主编一起对各册编撰严格把关，有力提升了教材质量。
近年来，教育部把加强对各级学校优秀传统文化教育的总体规划，视作重要工作内容，并颁发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（简称《纲要》）[1]。徐梓教授即是该《纲要》起草组核心成员，他主编的《中华传统文化》均依照《纲要》编写而成，因此每册封面都印有“国家纲要课程教材”的字样。
[1]这套中小学教材直接的文件依据是教育部发布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，发文字号：“教社科〔2014〕3号”。《纲要》要求“分学段有序推进中华优秀传统文化教育”，并分别规定了小学、初中、高中、大学的教育内容。详见教育部官网。
这套教材紧扣《纲要》精神，彰显学科特色，优化内容体例，创设教学情境，以期培养学生认识传统文化的价值，增进对传统文化的兴趣，提高传统文化的素养。
《纲要》第七条“加强中华优秀传统文化教育的组织实施和条件保障”中指出：
“完善中华优秀传统文化教育的评价和督导机制。研究制定中华优秀传统文化教育的评价标准，将中华优秀传统文化教育作为教育现代化监测评价指标体系的重要内容。增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。将中华优秀传统文化教育纳入课程实施和教材使用的督导范围，定期开展评估和督导工作。”
为此，我们参与了《中小学传统文化教育指导标准》的有关工作。作为国内首个传统文化教育方面的指导标准，它充分考虑了传统文化教育实施路径与现代教育的融合，为中小学传统文化教育的开展，提供了科学化、体系化的建设性方案。
推动中华优秀传统文化教育实现标准化，并将之融入整个教育体系是一项系统工程。本套教材编撰在此方面做出切实的探索，有待总结经验为开展相关教研工作提供借鉴。
《中小学传统文化教育指导标准》由中国教育学会委托传统文化教育分会研制，具有行业标准的意义。该标准由北京师范大学出版社2019年11月正式出版，并召开了发布会。
2016年4月18日，科技部、中宣部发布了关于印发《中国公民科学素质基准》的通知，提出：
“了解中华优秀传统文化对认识自然和社会、发展科学和技术具有重要作用”，“知道用系统的方法分析问题、解决问题”，“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念国学周易太极教学，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义”。
这套教材充分体现了上述文件倡导的科学方法和精神。
中华传统文化经典研习，旨在引导学生通过阅读经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对民族文化的认同感和自豪感，增强文化自信和自觉，更好地继承和弘扬优秀传统文化。
本册教材侧重在生活化和跨学科的学习中掌握《周易》知识，在学以致用的过程中提高人文素养，带领学子“踏上揭秘《周易》的旅程，寻获开启人生宝库的钥匙”，“让自己保持心灵的平和开放，展现生命的无限活力”。
四、学脉传承
以往的各类易学书籍虽琳琅满目，但一直缺少一部针对中学生群体的易学教材。本书的推广将前沿易学研究成果带入中学课堂，使易学教育和传播迈入了新阶段。
教材出版后引起社会广泛关注国学周易太极教学，大陆的各类学校、学堂、书院、私塾和学会等组织闻讯纷纷订购采用，港澳台及海外学者也多表示希望将之引进，以便学到正宗的中国传统文化。
笔者研究易学，缘自家学和恩师教导。笔者故乡青州郑母镇，名儒辈出，如经学宗师郑玄、状元赵秉忠等。
家世以儒教垂训，祖父广涉经史，尤重《周易》。家父幼承庭训，开蒙于祖父所教家塾（旧时代最后的私塾），1946年入益都师范（校址青州孔庙）。随后考入山东师范大学、华东师范大学，成为新中国第一批本科生和研究生，受业于陈旭麓、冯契诸先生。
冯契是汤用彤先生的得意门生，也是汤一介师最为钦敬的当代哲人。冯契继承汤用彤对源于易学的“言意之辨”的研究，发展到对“转识成智”的探索，从而创建起独树一帜的智慧学体系。
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汤师言其走上哲学研究道路的原因之一，是受到冯契智慧说的影响。拙编教材亦颇受此启发，着重解析了“言、象、意”为主体的易学架构，并由此展现先贤的博大智慧。
饶宗颐教授曾为汤一介先生撰联“三藏添新典，时中协太和”，以示他对汤先生编《儒藏》的倾力支持。“太和”“时中”是易学的核心理念，而汤先生正是以“太和”为体、以“时中”为用来建构自己的哲学体系。
本册教材即以人生时位开篇，以太和理念一以贯之，以中行之道收尾，恰与饶公赠联“时中协太和”相契合，这也是笔者受二老学术滋养的结果。
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笔者师从刘大钧教授研习易学近三十年，并承蒙书赠“易乃大道之源”“赞业修蒙”等题辞以为策励。刘教授诸师的教诲和期待，是我前进道路的不竭源泉，确定了我的治《易》理路：
象数义理兼顾，注重易学融贯百家、会通古今、安顿生命之效用。此亦成为拙编教材的指针。
“赞业”，又作“賛业”，指助力建功立业，典出《隶释·汉郎中马江碑》：“賛业圣典，左书右琴。”“修”，整治、钻研；“蒙”，蒙受、承继、启蒙。“修蒙”即修养完善自身品格。
“赞业修蒙”，富涵知行合一的教育学理念，可理解为：不断研习和传承前贤经典，使道德学问臻于完美，亦即开启智慧，消除蒙昧无明，创造盛德大业。
本教材阐扬易学蕴藏的中华民族智慧，凸显《周易》作为“人生指导手册”的教育作用，激励学生自强不息、力学笃行、超越自我、实现梦想。
在此谨录笔者在本书“前言”中的话作为结语，以略见教材编写旨要：
从根本上讲，《周易》是“立道设教”“穷理尽性”之书，是一部凝聚和传递中华民族的大智慧、引导我们更好地生存和发展的经典。古人对《周易》推崇备至，尊其为“群经之首，大道之源”，奉为修身立命、安邦治国的最高准则。
作为群经之首，《周易》并非一时一人之作，而是“人更三圣，世历三古”，上古的伏羲，中古的周文王，以及近古的孔子，相传都为其编集成书作出了重大贡献。可以说，《周易》集先秦时期诸子百家之大成，是中华民族的智慧结晶，是中华文化的源头活水。
作为大道之源，《周易》微言多含大义，一语常发万端，全面塑造并体现了中国传统的人生观、世界观和价值观，对中国人的生活方式影响深远。
《周易》中居安思危、防微杜渐的忧患意识，兼容并蓄、生生日新的革新思想，以及自强不息、厚德载物的处世精神，是中华民族强大的凝聚力、向心力和创造力之所在，使中华文明历尽数千年风雨沧桑而绵延不绝，并在不断的革故鼎新中砥砺前行。
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