风水堂：命理解真
2023-10-27 08:02
2009年修订数年来，我有幸读了很多命学书籍，细心研究四柱命理。很有所爱，也经常不断地为人推命，关于五行之气的运行变化，通过四柱八字天干地支不同的组合来影响命运的道理，四方人士纷纷向我询问，惜自己命学造诣平庸，不敢轻率着书。为此通读了《子平书》、《命理探源》、《滴天髓》、《兰台妙选》等一大理书与《黄帝内经》。删除深奥难懂讹误错谬，并将前人未曾涉及而现在社会人事的新见解，对过去认为正确而被今天社会证明为错误的内容，或者一些故弄玄虚的地方怎样学周易八字算命，分别加以验证，重新编写成四柱命学讲稿。现时市场上销售的命学书种类太多，只讲到道理，不提奥妙之处，或只知书抄书，没有实践东西，或者只懂其中部分就夸大其名，不能达到命理通神，其实后人的作用。因此，征得朋友建议，将多年研究的讲稿，命理学的理与气，总结出自己的见解，名为《命理解真》。对这门学科也注入了新时代的内容，为这门学科今后发展开拓了新路。此书出版后，读过此书的人都把它当做真经传颂，随身携带，一版再版。有幸读到这本书的人，懂得自己的命运，教导人们趋吉避凶，顺应自然规律和社会规律，不去做凶险的事，而又根据吉祥的规律积极去做更有益于社会的事。学会掌握自己的命运。古人设易探究天象、人事的奥妙。
联系启迪人的深意，能够服务于社会，这就是我的目的。于共和国乙亥年研究易经数术，可谓当今一大热门。探索命理者不下成千上万，而真正有成就者，又可为万里推一。白宝全先生，苦苦追求命理学术研究，历经数十年，才结出一个硕果，命理学术研究，故而才攀登在万人之上。这里不是在吹嘘他，而是想让广大易学研究者知道，任何成果的取得都不是轻易而举可得到的，都必须付出艰苦的努力。白先生经过数万人次的命理实践，写出《命理解真》一书，大有与《滴天髄》命学巨著相比之意。但他原意却不在此，而是认认真真地在做学问，探索人生规律。《命理解真》不是照抄，更不是搬古，而是“已之我所见”、“与众不同”。凡研究命理学者，一看就会明白，我没有说谎。因此，我要极力把它推荐给你们读读，再读读，会受益的。是为序。中国河洛易经学院-院长：于长君九九七年五月我认为世间万事万物皆有缘，今天我能为中华汉中周易学会会长，白宝全先生的新作《命理学解真》一书作序，这也是一种缘份。我经常对同学说，有两种知识应该学习，就是佛学与《易经》。但是这两门学问，尽一生之力也不易完全学通弄懂，学不懂则追求不到，似懂非懂的时候则其味无穷，一辈子有事消遣，越研究越有趣。
有时真有“闲坐窗前读《周易》，不知春去知多时”之感。《周易》虻牡览怼?第一作为变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上界上的人乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同、环境不同、情况也不同、精神也不同。万事万物，随时随地都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《周易》首先要知道“变”，这就是为什么不学《易经》不能为将相的道理了。第二简易，是说宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。我常常跟朋友们讲，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够、科学的实验还没有出现；“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够、经验不足、找不出他的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解他以后，就变成平凡，而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指。那么轮流一掐，就知道过去未来。有没有这个道理？有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，把八卦的图案排在指节上面，再加上时间的关系，把数学的公式搬上去就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理、变得非常简化，所以叫做简易。
第三不易，万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出万象的那个东西不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”，是“神”、是“主宰”，是“佛”，是“菩萨”，哲学家叫它是“本体”；科学家叫它是“功能”。基于上述三点，最好不要去钻研《易经》这门学问，如果钻进去了会同我一样，爬不出来，如果一定要学，也最好只学半；如果真把《易经》学懂了，做人就没有味道了。譬如要出门，因为“易学”通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生还有什么味道了？所以我说学《易经》最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，跟前迷迷茫茫，蛮有趣的；天完全亮了走路，跟前有个坑，会掉下去，看的清清楚楚的，于是不走了。我看过白宝全同志的《命理解真》一书后，觉得他学习《易经》学得很好，研究的也也很深，在预测这门学问上很有造诣的。书中的许多观点新颖、实用。对初学《易经》能起到导向入门的作用，我建议有缘者读一读这本书，你将会得到不少收益的。好书难得！《命理解真》一书，能使人矛塞顿开，收益匪浅。此书以实例应用明理晓法，使理寓法中，法寓测中。推断方法以上更是脱颖而出，不落俗套，独创一法，快速、准确、神应，不由让所有学员为之惊呼，拍手叫绝！此书中的两百多位真实命例，都是从大量实例中选取代表性教强的典型命理，进行实践验证，总结成经验，写成的《命理解真》。
它真实地再现了当今人们生活命运的百态，它不仅是命理方面的学科书，也是一部现实生活的真实书。白老师为写此书搜寻命例，不辞辛苦去采访。甲戌年午月，有一次他在某市的大街上，看见一位中年残疾人，身高60公分，腿长半尺，头大如常人。他马上给5元钱讨要八字，此人满口答应。殊不知，只给报出生1966年5月就不说了，往下则要钱。书中陈河娃一例，自己探访不到，而是通过易友熊振祥，专程驱车前往四十多里外的城固敬老院采访而来。像这样的实例比比皆是、枚不胜举。充分体现了他对命理学研究的求实、认真、严谨的治学态度。为此怎样学周易八字算命，此书对今后命理学的发展方向，重理论上，方法上，社会意识上提出了新思维，是一部研究人体生命的科普书及珍贵资料。出于对知识的追求，多么希望让天下人都学习，鉴赏《命理解真》一书，让它早日问世，对社会做点有意义的贡献。弹指一挥，虎年虽未到来，闲下心来，同老师联系，跑印刷、校书稿、重新编吧审、出版，为此书公开发行尽一点微薄之力。我用整整二十多年的时间，每日推断二、三十人，进行验证，写完了《命理解真》一书。为了让更多的人认识了解四柱命理学，是一门研究人体生命的专门学科，特写这篇论文。从四柱命学的发展、理论体系、人们的认识等方面进行简要探讨，以供研究。
四柱命学也叫推八字，它来源于卜筮。它的前身是五行学，从产生到发展、又到系统化，经历了一个漫长的历史发展过程，含有深刻的社会基础。四柱命学，最早产生于春秋战国时代，据说创立人是鬼谷子、珞碌子。到了汉魏时代就逐渐走上了成熟阶段，这一时期是中国历史上成就命理学理论的光辉时代。有关命理学研究一时风行，各类命学书籍纷纷出现。比较有价值消息赋”、“五命秘诀”等等，不胜枚举。这些书有的佚名、有的失传。对命学有突出贡献的有鬼谷子、珞碌子、黄石公、玄灵子、凝神子、李燕、孟遇、通真子、京房这一大批命理学家，他们对我国命理学的产生起了不可估价的作用，没有他们就没有命理学的产生，他们都是八字推命史上的重要人物。据传，京房是命理学早 期的创始人。 八字命理学经过南北朝的推衍发挥，到了唐代更加成熟而创立。在推 命原理上，除了以阴阳五行学说，十二生肖为基础理论外，还从医学的角度上进一 步与人体生理紧密结合起来。以人的出生年月日为推命依据，在命学的原理上提出 而从之，以定平生之吉凶。这一时期最著名的有李虚中、袁天罡、僧一行、桑道茂、杨龙光、吕才、何朝、徐鉴、李吉甫等人。早于这一时期的还有晋代郭璞等都是命 学的代表人物，著述以《李虚中命书》为代表，有：“通玄三命论”、“命术”、“三命 吉凶”、“三命机要说”等等，使命理学在理论上推向一个崭新阶段。
准声誉远扬，是八字推命术发展史上的一位很重要人物。他有“李虚中命书”、“命书格局”传于后世。在他的序中，自称是鬼谷子遗其旧文，自己注释成册。《李虚中命 书》分为上、中、下三卷，上卷主要论证了六十甲字生人的五行生克制化，中卷以 河洛天地之数、与八卦阴阳五行的宜与忌，论析天干地支。作为四柱学的推论方法， 下卷更细致地论证了五行四时衰旺，和刑冲化合对人命理的影响。作为命学的推论 方法，它只是一个雏形。 珞录子、桑道茂、僧一行则提出了年月日时的论命方法， 理论上：“以行运精休旺以为妙，穷通变以为玄”的推命方法。这些书对于后人研究 命理学来说是一大提高，奠定了命学的理论基础和模式方法。这种方法经过五代宋 初，由陈抟传给徐子平，徐又进一步发展完善，使中国古代推命术全部进入了成熟 完备的阶段。至此，四柱八字命学也因而名生，命理学达到了理论上的完备、结构 上的完整。具体方法就是以日干为自身，其它七字都得围绕日干进行评判，结合大 运、流年、命宫等，就可以预测一个人一生的命运情况了。这种方法为后来的命学 家广泛采用，后人为了纪念徐子平对命学文化的重大发展，及所取得的成就和贡献， 就把四柱八字推命方法称为“子平术”。
南宋命理学家徐子升（名端权），根子平命理研究的原理，篡揖了《渊海子平》一书，流传于世。这本书共分五卷，命理、 神煞、六亲、人鉴、月建、诀赋等卷。内容齐全，叙述既简要又实用，至今流传不 衰，对八字推命术的传播起到了重要作用。它是中国命理学文化的精本，使四柱推 命术更趋于精确、严密。同时，“醉醒子命法”、一行惮师的《天元赋》、孟子德的“玉 《渊海子平》传入武当山，月金山人、霞阳水中龙又将星象学与渊海子平合编为一书为《星平会海》，成为命学史上 又一集大成巨著。此书分为上、下两集，从星象与命理两方面进行了全面修正，一 时为传世的命学珍笈。到了元代，命书有李钦夫的《子平三命渊源证》较为著名。 朝又是四柱命理学发展的鼎盛时期，明朝功臣宋濂写的“禄命辨”，第一次系统的总结了我国命理学的历史渊源。另一门是明初重臣刘基也写了《滴天髓》一书，沈孝 会》共分十二卷，《四库提要》评价很高，是命理学体系更加完善的书。至此，四柱命学的理论体系达到了高峰。此书由于理论丰富，条理清晰，普及面广，它成为 命理学文化的最重要的学习教材。 《神峰通考》共分五卷，它是在《渊海子平》的 基础上进一步解说，提出用神、调候论对近人影响较大。
将子平之法以日为主，先 清朝道光年间，进士任铁樵对《滴天髓》，分篇诠释并增注了实例验证。在前人的理论基础上，又提出了一些独到的经验理论，增 加了“何知章”一节，使命理学的内容又丰富又精深，一时争相以蓝本，有人称为命 学瑰宝。与此同时，又一位著名命理学家陈素庵着的“子平约言”、“穷通宝鉴”，又 以自身积累的经验对命学进行了理论上的修正，更重节候，使其更加精细。 近代民 国四年，命学家袁树珊着有《命理探源》一书，有人评论它是我国古代算命学史上 的一部极为重要的命学文化典籍，它在发展八字思维学科和认识理论方面的价值，
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