惟殷先人 有册有典

一《周易》的由来

一部典籍，人更三圣，世历三古，上古伏羲，留天地之象，中古文王，演《易经》之道，近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》，经传合一，终成《周易》。

伏羲，既是神话人物，同时也出现在我们史书当中。他带领自己的族群，在改造与认识自然的过程当中，不断对自己从自然当中获得的知识，加以总结，加以归纳，行成了《周易》当中最早的一些符号体系，这代表了我们中国人在文字出现以前对世界的理解与认知。

周文王，潜心推演伏羲留下的天地大道，将自己对天下局势的分析加入其中，完成《易经》。司马迁概括为：文王拘而演周易，拘：困顿之中，艰辛之中，反而激发智慧的力量，克服困难。

春秋末年，孔子学易传易，对《易经》思想体系进行了一次哲学的转化。据说孔子早年间对这种占卜、算卦之术瞧不起，晚年时，周游列国之后回到鲁国，在杏坛讲学，广受弟子三千，删述六经作为教材，《易》成为孔子最重视的典籍之一。居则在席，行则在橐，经常翻阅，致使韦编三绝（指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断）。

孔子对《易经》的改造使得《易经》从过去更多的关注于天象、关注于人与自然的关系，进行一种转向，开始关注人与人之间、人与内心之间的关系。孔子后世弟子，总结为今天所见的《易传》，正是由于《易传》的出现，促使《周易》从占筮之书转为义理之学。从趋向巫术、占术功用新浪周易天地，转向探讨伦理教化功能。

二《周易》精神的体现

闳夭和太颠（文王的两位贤臣），结网捕鸟时总能网开一面，不绝于天道，捕猎野兽时，不伤稚幼，善取善用，是为天道，这是天道也是做人的本分。山中有鸟兽，泽中有鱼鳖，这是上天赐予人类的宝藏，爱护鸟兽便是爱护自己。君子之德，在于爱惜万物；君子之道，在于知万物之始，晓万物之终。敬天爱人新浪周易天地，正是此一方土地，生民得以繁衍，文明得以赓续的根源，不忘来处，明知去处。

文王囚于羑里，痛失长子伯邑考，于困顿之中，自强不息，伐崇灭商，革故鼎新，终成伟业，并为后世留下《易》。伐崇时，五条军纪，一不许杀害黎民，二不许破坏房屋，三不许填埋水井，四不许砍伐树木，五不许伤害牲畜。处处体现敬天爱人的思想。

君子之道，与天地相参合。君子，效法天地，行光明之举，如日月永恒。君子之德如大地，地势顺而延绵，以深厚之德，承载万物。

三传承与创新

文王把德引入到《易》里；孔子把社会伦常引入《易》里；王弼在《周易略例》里说天地万物的生成和运行都不是随意的，一定有其必然的规律；张载、周墩颐、邵雍、程颢、程颐五人以《周易》的思想做为依托，建立起理学的哲学体系；朱熹把理称作太极；王阳明用《易》的体系来解释他的哲学。

《周易》流传数千年，已被广泛用于人们生活的各个领域。

天，运作不息，代表了一种刚健有为的精神；

地，承载万物，代表了德行上的厚实。

认识到社会的发展，人类的进步，还要遵循它必然的客观规律，要有一种奋发有为的精神，要努力前行，砥砺奋进。

“凡益之道，与时偕行”，说的是要与时俱进。

“明于人道，而察于民之故”，强调要明察天道，同时要体察民众的忧患安乐，体现的是民本思想，对人民的关注和爱护。

四结束语

《周易》作为中华民族最重要的典籍之一，承载着中国人感知世界，总结规律的思想成果，指导着中国人，立身处世的准则。上溯先民智慧与思想的源头，下启文化的更替与文明的觉醒，其中所蕴含的哲思，深奥精微，包罗万象，而这些早已融入了中华儿女的血脉和基因中，观照着中华民族的当下和未来。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

这一句被现代人引用最多的一句话，也被认为是最能代表《周易》精髓的一句名言。做人当如天自强不息，力求进步，发奋图强，永不停息；做人当如大地和顺包容，增厚美德，容载万物。

细细品味，反复诵读，每每都有更多收益，无论时光流转，不论何种际遇，当下或未来，得意或失意，记得“自强不息”和“厚德载物”就不至于乱了方寸，失了本心。

你最喜欢和最有感触的是《周易》里哪一句呢？欢迎留言评论。

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